羌族为何用狗和鸡来祭山 羌族祭山会
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羌族为何用狗和鸡来祭山 羌族祭山会
吊狗祭山羌族祈求来年丰收所举行的传统祭山仪式，流行于土门一带，多用白狗，由乡约(会首)喂肥，故唐称羌人为“白狗羌”或“吊狗羌”，仪式均在春夏举行。祭山时点篝火，在白石神台前烧柏枝，“许”在杉树枝上缀纸花、纸旗插在神台上，然后头戴猴皮帽，身披豹皮法衣，手敲皮羊皮鼓，口念咒词祈求天赐吉祥。主持人将白狗装进一大背兜内，羌民依次给狗馈赠食物再封背兜口，用绳子将背兜高吊树枝上，7天后派人上山取狗，如白狗安危无恙，便是一年吉祥的预兆;如白狗已死，意味着灾害严重。
宰鸡祭山端午节县内一些羌寨有宰鸡祭寨边白石塔的仪式。祭祀时将鸡血洒在白石顶端或供有牛、羊头的周围，再燃起柏香树枝;也有淋鸡血，再将两根挂着五彩纸条的森竿分别插地边和房顶的小塔上。此时“许”边敲羊皮鼓边唱祝词，围着塔子转，人们山呼助威，跳起祭山莎朗。每逢天旱，各户派人到高山“龙池”地杀鸡、鸣枪求雨，或进行搜山，禁止上山砍柴、狩猎、挖药材，以顺天意。若仍不降雨，则进行大规模的求雨仪式，参加者均为已婚妇女，在白石塔前哭诉，唱祈雨歌曲，以感应雨水降临。
古羌文化的传承者——神秘的释比(许)
释比(许、诗卓)是羌语对羌族民间巫师的称呼。羌族是信奉“万物有灵”的多神崇拜的民族。受这种民族信仰的支配，羌人自古好巫，繁生出崇尚祭祀、禳灾纳福、驱疫解厄以及婚丧嫁娶，生老病死等成套礼仪和民族习俗。在众多的祭祀活动中，必须要请一位德高望重、知识渊博的人主持祭祀，他们善长占卜，能驱鬼祛邪，并且能歌善舞，唱颂经典，能编演由各神神祗、先祖、民族英雄业迹为故事的诗歌、传说和戏剧，这种人，就是释比。同时在日常生活中，凡人有疾患，以为是鬼魔缠身，请释比颂经请神，驱疫除魔，或用巫术(含巫法、巫医、单方、草药)方式，为人解除疼痛。因此，释比受到羌族社会的普遍尊重与爱戴，而释比以及由他们传出的精神和文化的信息，对羌族社会产生了巨大影响。
相关参考
羌族祭山会羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性的一种。祭山会，羌语“苏布士”，也叫还愿会、塔子会
羌族祭山会羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性的一种。祭山会，羌语“苏布士”，也叫还愿会、塔子会
一年一度的农历六月初六，是羌民族的祭山会。羌民以祭山还愿来表示对上天的崇高敬仰，也是祈盼天神木比塔恩赐百姓来年牛羊兴旺、五谷丰收。所以祭山会成为这个民族的传统节日。届时，巫师释比穿戴非常讲究，要戴猴头
羌族自古信仰万物有灵，其信仰的诸神各以一块晶莹白石所替代。羌民所信仰的天神“阿巴木比塔”，俗称“天神塔”，在羌人整个心灵世界木中是一个美好而幸福的象征。任何民族都希望本族的兴旺发达，但由于过去生产力的
羌族的节日庆典也很多。羌历年是羌族人民最为隆重的节日之一，每年农历十月初一举行，一般五天至十天。古老的羌历是十月太阳历，每至十月初一即新的一年开始，收获已毕，皆杀猪宰羊庆祝丰收。秦时羌历改为农历，所以...
羌族饮食的特色与羌族的生活习惯与环境息息相关，总体上而言，羌族食材大多源于自产：以腊肉、玉米、小麦、豆类、洋芋及蔬菜为主食，佐以大山中的野菜与猎物。羌族的主要肉食有猪、羊、牛、鸡等，又以羌腊肉最具特色...
我国的羌族主要分布在四川省阿坝藏自治州的茂汶羌族自治县和汶川县、理县、黑水县、松潘县等地，茂汶羌族自治县是最大的羌族聚居区。据1990年人口普查公布，羌族人口为198252人。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方...
羌族是一个能歌善舞的民族，男女老少都会跳羌族沙朗，而“沙朗”是由祭祀舞演变而来的，随着时代的发展形成了一种自娱自乐性较强的集体舞蹈形式。现羌族沙朗已经要由四川省北川羌族自治县文化馆申报为非物质文化遗产
摔跤：是羌族民间的一项传统体育项目。主要在羌族青少年中间流行。羌族摔跤分为两种形式。一种是双方相互交叉抱抓对方腰带，较量时不能用脚踢和脚绊，以连续三次将对方摔倒为胜;另一种为“抱花肩”式摔，即双方互相...
举行“赶马”仪式即表示将扫灵安葬死者。接着，由道士荐灵，荐灵词为汉语，大意为安慰亡灵，快乐归天。孝子跪地烧燃香蜡，以刀头敬酒祭奠亡灵。此时道士将所有祭奠之物基本烧完，只留死者灵牌和引魂幡次日放到墓地。