道教 德的主要含义简介

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道教信仰 大道 道的初义
老子对道的创造性运用
道的主要内涵
道的主要功能

德的主要含义
体道合德
得道可以成仙
道法自然
自然的内涵
观天之道,执天之行 宇宙论 宇宙论
开天辟地
道教宇宙演化论的形成
天地开辟的过程
三十六天
幽冥世界 太极与阴阳 太极与阴阳

无极与太极
无极
太极和太极图
阴阳五行(1)
阴阳五行(2) 社会理想 社会理想
太平的理念
清净无为
济世度人 人生理想 明道立德
道化教育 劝善行善 劝善行善
广积阴功
因果秘义
行善准则
修善方法

德这一范畴,有着丰富的内容。一般说,德与道常常对举。《老子》五十一章:「道生之,德畜之。」意思道生化万物,而德畜养万物。道是万物的总根源,德是道在万物中的体现。道既无形无象,德作为体现在具体事物中的道,也没有形象可言。所以道门中人士常道德联称。认为它们是至虚至寂,却是一切万物最终最深奥的祖宗。

德是道之得

德是道在万物中的体现,就具体每一事物言,所谓德,就是得到了道。唐朝孟安排《道教义枢》说:「德,就是得,就是成,就是不失去(道)。」因此,德与有时说的「道性」是一致的。道是无所不在的,万物皆有道性。《庄子》中就说过:「道『无所不在』,它可以在蝼蚁,在瓦甓,在屎溺。」不管是万物中最灵的人,还是最卑微的东西,无一例外都有道。《西升经》说:「道非独在我,万物皆有之。」这种万物皆有的道性,也就是德。

德是道的体现,道是德的根本。从这个意义上说,道对每一具体事物的养育、规范等作用必需通过德来发挥。道体虚无,主无,德则存在于具体每一物中,主有。当然,这儿说的体用,不是将道和德分为两个不相干的东西,而只是从不同场合不同功能来加以讨论。从根本上说,德与道是统一的,是同一范畴的两重含义。所以,《道教义枢》卷一引玄靖法师的话说:「道德一体而二义。一而不一,二而不二。」从二者的功能、作用范围而言,有所区别,所以是二,但它们只是同一个本体的不同表现,所以又是不二。同样,两者虽为一,作用又有区别,所以是一又非一。

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