道教 劝善行善简介
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道教信仰 大道 道的初义老子对道的创造性运用
道的主要内涵
道的主要功能
德
德的主要含义
体道合德
得道可以成仙
道法自然
自然的内涵
观天之道，执天之行 宇宙论 宇宙论
开天辟地
道教宇宙演化论的形成
天地开辟的过程
三十六天
幽冥世界 太极与阴阳 太极与阴阳
气
无极与太极
无极
太极和太极图
阴阳五行(1)
阴阳五行(2) 社会理想 社会理想
太平的理念
清净无为
济世度人 人生理想 明道立德
道化教育 劝善行善 劝善行善
广积阴功
因果秘义
行善准则
修善方法
道教素来以善道教化为己任。一方面，积极地用自己的理论、观点向社会作宣传，引导人们学善明善，期望整个社会能够风俗淳美，道德高尚，是为劝善；另一方面则更加提倡修道者身体力行，主动去做好事，是为行善。行善的目的，并非为了赢取别人的赞扬，而是为了完成自己应尽的义务，积累功德，以作宗教解脱的基础。做了好事不求人知，不让人知，称之为积阴功。广积阴功，是道教徒对自己的基本要求。
相关参考
指诫、劝二门。佛教教义不出诫、劝二门，诸恶莫作，称为诫门；诸善奉行，称为劝门。百论疏卷上之中（大四二‧二四八下）：「佛法大宗，唯诫与劝。恶止，明诸恶莫作，谓诫门也；善行，则众善奉行，明劝门也。」〔中观
【经文】 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其
张成善，元朝至元年间人。赐号明真大师，大都路道录。真大道教法师。
袁宗善，南宋平江道士。据《元妙观志》卷二载，曾遇异人，得验状法，颇灵验，赐号「通真先生」。光宗有心疾，宗善治愈，赐赏丰厚。
马征善（1486年－？），明成化年间山东济南禺城县人。《南无道派宗谱》载其字怀精，号数一子。少时精通易学，喜阅东坡三苏文集。中年时遇胡玄宗，皈依道教，为南无派第七代宗师。
张善，字元长，张秉一长子。正一派第二十二代天师。据《汉天师世家》载，自幼素食，长而好道，游名山大川。渊默内养，不与物接。寿八十七而卒。元至正十三年（1353年），谥「清虚崇应孚惠真君」。
徐本善（1851－?），号伟樵。河南杞县人。少时师事武当山龙门派第十四代宗师王复渺为道士，勤学精进，道门称誉。后至河南南阳玄妙观受大戒，光绪二十年（1894年）返回武当山为全山总道长。本善立志振兴武当
道藏综合索引书 名：天尊说三善发愿经编 著：卷 数：正统道藏：字号涵芬楼本第册新文丰本第册三家本第册道藏提要：编号中华道藏：三洞真经三洞经教第5册 《天尊说三善发愿经》，撰人不详。似出
柴通玄，北宋初陕州（今属河南省）人，一字又玄。据《宋史．本传》载，通玄为承天观道士，言唐末事，历历在迹。年百余岁，精神镢铄，善服气辟榖术，又善长啸，嗜酒而不醉。太宗闻其道行，召至阙下，通玄应对称旨，乞
作者：李丽娇、孔金莲、薛启善编辑出版：澳门：澳门特别行政区政府文化局，2011年书号：9789993701316 《澳门道教科仪音乐》（英语：TaoistRitualMusicinMacao