藏族的“六月六”歌舞会有什么特色 藏族节日
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藏族的“六月六”歌舞会有什么特色 藏族节日
藏族的“六月六”歌舞会
“六月六”歌舞会藏语称“周格勒柔”，顾名思义，是一种以歌舞为主的文艺盛会。有的地方尚称“周格麻则”，意为六月练兵。因为“六月六”歌舞会起源于吐蕃军队的六月练兵。据传，吐蕃时期，吐蕃军队长期驻扎在甘肃、青海，因高原上气候寒冷，就利用每年夏季的最佳时节---藏历六月进行训练军队。主要进行射箭、赛马、武术等项目，以提高军队的战斗力。事过境迁，这一练兵活动逐渐演变成为群众性文体娱乐活动，以致成为今天所进行的“六月六”歌舞会。
每逢藏历六月，草原上牧草茂盛，牛羊肥壮，此时便举行一年一度的“六月六”歌舞会。“六月六”歌舞会一般在藏历六月六日举行，有时早几日，有时迟几日，按情况而定。歌舞会原则上进行一天，但有时进行两三天不等。
每当“六月六”歌舞会临近，人们就习惯地来到风景秀丽，绿草如茵的草地上，或选在葱郁茂盛的树林里，各自选择满意的地点，下帐房，挖锅灶，宰牛羊，安营扎寨。歌舞会正式开始这天，男女老少一大早就兴高采烈地赶到会场。大家身着素日舍不得穿的镶有水獭皮边，用各色绸缎做面子的藏袍，妇女们还戴着插有各色小花的大礼帽，腰系彩色腰带，佩带着金银饰口。顿时，整个歌舞会场成了藏族服装展览会。整个会场歌声四起，一个个男女歌手无不亮亮歌喉，即中五六十岁的老太太和八九岁的小姑娘也不甘示弱。小商贩临时搭起的商店、饭馆、小摊，在这块“风水宝地”上也大显身手。素日字根表的草地或寂寞的树林顿时变成了繁荣的闹市：人欢马叫，人流纵横，到处是歌声和笑声。
拉萨人放风筝有什么特色 藏族民俗节日
制作风筝不是拉萨人的“专利”，放风筝也不是拉萨人的专利，但它们的的确确又是西藏娱乐民俗中的一个不可缺少的内容。首先，拉萨放风筝的历史据说已有一千余年，而且是拉萨青少年最喜爱的娱乐活动；其次，不论制作风筝的工艺，还是放风筝的若干细节，都有别于其他地方。
从风筝的制作结构来看，拉萨的风筝与外地风筝并没有什么大的区别，但其特色在于：一是形状几乎全是棱形的；二是颜色几乎全是白色；三是图案几乎都与宗教有关，比如画上密宗法器腿骨号角，除了表示飞行速度快外，还表示有了法器，即能法力无边，心想事成。
放飞风筝的时间也很有特色。汉族有一首歌唱的是：“又是一年三月三，风筝飞满天”，说的是春风和煦的日子，正是放风筝的季节。除了春季里可以放风筝外，汉民族在其它季节里也放风筝。可是，在拉萨，情况却大不一样。放风筝的时间与农民的麦收联系在一起，限定在每年秋季8至10月之间，不能太早，也不能太晚。因为当地人认为，放风筝的行动也会影响神灵。风筝放得太早，风就会早早地来到，到麦收时，风力就会不够而无法扬场；风筝放得太晚，天气转凉，容易受病魔侵袭。放风筝的最好时机是麦收时节，这个时候的拉萨天空，到处飘扬着大大小小的风筝，成为一道奇特的景观。
最有特色的当属放风筝的目的。对一般的初放者来说，放风筝是一项个人娱乐行为，自己的情绪随着风筝的起落而起落：风筝飞上了天，高兴欢乐；风筝放不上去，生气沮丧。但对放风筝的高手来说，放风筝的目的可不这么简单，因为他们想的是用自己的风筝去“战斗”，去“打败”别人的风筝。
要让自己的风筝参战，需要做许多准备工作。一般来说，参战者不会去购买商店里的风筝，因为他们担心那些风筝经不起“战斗”。他们自己动手，从风筝的骨架开始，精心制作。一些材料要特别精选，比如，糊风筝的纸要用印经书的藏宣纸，既轻盈又结实，很难被风刮破。风筝要制成棱形，目的是增加其“战斗”中的灵活性。所选的风筝线也不普通，而是非常结实的丝棉线，还要在线上涂上自制的玻璃胶，使线变得锋利，以便在未来的战斗中“割”断别人的风筝线。参加过“战斗”的风筝线因为互相的磨擦使玻璃胶受损，还会在下次“战斗”前再涂上玻璃胶。基础工作做完后，还要将做好的风筝进行试飞，调整至最佳状态。
放风筝的人们大都会就近到藏式楼顶的平台上，放飞凤筝。大家都想方设法使自己的风筝飞得比别人的风筝高，这样在“战斗”中就会占上锋，不仅收放线自如，而且还可使自己的风筝压向别人的风筝。最令人紧张的是“交战”双方的风筝线挨在一起的一霎那，双方拼命放线，上面的风筝想往下压，下面的风筝想往上抬，结果有可能双方的风筝线越离越远，也有可能双方的风筝线绞在一起“战斗”，几个回合下来，结果自然有一方败北，那断了线的风筝只好从天空一路栽下来。风筝可能飞得很远，放飞的人难以去拾捡，于是在“战斗”前他们就会准备好几只风筝。
参加“战斗”的风筝手们一般都是青少年，儿童一般不参战，而是积累经验。男女老幼们会抱着极大的兴趣观战助威。胜利者被大家视为英雄。失败者虽然不光彩，但他也不会因此而受到轻视。吃一堑，长一智，他会在跌倒的地方爬起来。
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