诸葛果是不是很漂亮 诸葛亮之女诸葛果嫁给谁了
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诸葛果是不是很漂亮 诸葛亮之女诸葛果嫁给谁了
诸葛果是谁
诸葛果第一次出现在世人眼中，是因为清代年间有一位名叫张澎的人，编著了一本《诸葛亮集》，这本书中，他引用了《朝真观记》中的一段话，展示了诸葛亮之女诸葛果的人生经历。书中写到：“出（成都）少城西北，为朝真观，观中左列有圣母先师乘烟葛女之祠。”
诸葛果画像
故老相传，武侯有女，于宅中乘云轻举。”这句话的意思是说，在成都西北方向，有一个朝真观，在朝真观的左面，是圣母先师葛女乘烟而去的祠堂。在民间之中有一个流传，是说诸葛亮的女儿在真观中修炼，最后得到成仙了。这位武侯之女便是诸葛果。后来，百姓们为了纪念诸葛果，修建了供奉诸葛果的祠堂。希望诸葛果能保佑百姓们安居乐业。在文中也说到了“故老相传”，所以这是推测之言，可信度有所怀疑。
如果诸葛果真的是诸葛亮之女，那么她于何时出生呢？据说，诸葛亮之子诸葛瞻于公元227年出生，诸葛瞻出生时，诸葛果已经26岁了。但是，诸葛亮在公元205年，自己25岁的时候娶了黄氏为妻。诸葛亮和黄氏成婚后一直没有孩子，诸葛亮的兄弟还将自己的儿子过继给诸葛亮。诸葛亮妻子黄氏生下诸葛瞻时，诸葛亮已经47岁了。那么诸葛亮常年无子这一说法便可推翻。如果诸葛亮于47岁才有了第一个孩子诸葛瞻，那么意味着诸葛果是诸葛亮的第二个孩子，比诸葛瞻出生还要晚很多。
诸葛果是不是很漂亮
相传，诸葛果是诸葛亮的女儿，但是相关三国时期的历史书籍都没有提及诸葛果这位人物。在《朝真观记》有说，诸葛果是诸葛亮的女儿，后来因在道观修炼成为仙人。但是，很多人说，诸葛果此人只是民间传说，并没有真实证据可考察。
诸葛果画像
后来，有一款名为《三国杀》的游戏，其中设置了诸葛果的形象。假设诸葛果真的是诸葛亮的女儿，关于诸葛果的长相到底怎样，后人无法推测。在游戏《三国杀》中，诸葛果美丽漂亮，穿的是淡紫色的衣服，头发披肩而下，神情淡雅安宁。在游戏《三国杀》中，有相关诸葛果的介绍。《历代神仙通鉴》一书中，记录了上古时期到明代时期的仙人，诸葛果就是其中一位。她在成都西南方向的乘烟观中修行，后来成飞山天际。
在《三国杀》游戏中，诸葛果幻化成了一位有智有谋的女子。在诸葛果身上，她有着母亲黄月英聪明的指挥，凭借她的聪慧，可以很好地控制锦囊牌。在使用锦囊牌上，诸葛果在技能方面也有了明显的提升。诸葛果能很好地操纵锦囊牌，她将两项技能一结合便可控制整个局面。如果场上有刘备、郭嘉等人的参与，只要他们一给诸葛果牌，诸葛果再利用华佗等人，增添血液的补给，便可大增实力。
在游戏《三国杀》中，诸葛果继承了父母聪慧的头脑，在战场上可以发挥自己的优势，成为一个不错的角色选择。
诸葛果嫁给谁了
关于诸葛亮之女诸葛果的记载十分少。古代时候，女子的地位十分低下，被写进历史之中是一件非常困难的事情。纵观三国历史，很少有女性被提及。与三国时期有关的历史书籍基本看不到诸葛果的影子。所以，后人便对诸葛果是否真的存在于世间，是否真的是诸葛亮的女儿，有了很多猜测。
诸葛果画像
假设诸葛亮有一位名叫诸葛果的女儿，在当时战火纷纭的年代，嫁一位如意郎君是一件相对比较困难的事情。加上，诸葛亮常年在刘备军营中当军师，女儿的终身大事更是无暇顾及。后来，有书记载说，诸葛亮的女儿诸葛果在一个道观修行成仙，至于成仙一事，不敢妄自下结论。或许，诸葛亮夫妇不想让女儿遭受战火之苦，送她去道观躲避战乱也是一件可以理解的事情。
三国时期，诸葛亮是一位鼎鼎有名的大人物，如果诸葛果成婚的话，即使历史书籍不会记录关于诸葛果太多的事情，至少诸葛果嫁与何人，或者在何处生活，也会提及一两句。比如，在历史上，吕布有位女儿名为吕氏，吕布想将女儿嫁与袁术之子为妻。这在与吕布相关的传记中都有所显示。
所以，根据多方推测，诸葛亮的女儿诸葛果可能没有结婚。如果诸葛亮将自己的女儿嫁人也会为她寻求一位才貌相当的男子，诸葛亮结识的都是英雄豪杰，诸葛果嫁给这些英雄们也会有相关记载。
多尔衮唯一的的女儿爱新觉罗·东莪究竟嫁给谁了
东莪：生于崇德三年(1638)，睿忠亲王多尔衮的独生女儿，生母为朝鲜王族之女。顺治七年，多尔衮殁，清世祖(顺治)纠其罪，下旨将其子女东莪、多尔博(多尔衮无子，过继豫亲王多铎之子)交由信郡王多尼看管。这是清史中关于东莪唯一记载，此后便不知所终。
文献记载缺乏，但是民间传说很多。其中最流行的一种就是说东莪格格不堪欺侮与歧视，流落民间，嫁给了一个汉族读书人云云。当然，这只是传说，不足为信。若要追寻东莪的下落，还是要从存在可查的历史资料里找起。
在今天呼和浩特市内有一座恪靖公主府(康熙第六女固伦恪靖公主府邸)。根据《公主府志》的记载，这里曾经有一位据说是多尔衮的曾外孙女居住过。关于这段文字，虽说是地方记录，所以肯定会存在一些错误，但作为文献来说，还不至于捏造事实，所以可以作为一种参考。
那么，这个多尔衮的曾外孙女究竟是谁呢，是否是东莪格格的后人。如果说东莪的后人可以嫁进这座府邸，就表明东莪流落民间的说法是误传，她很可能是被嫁到了蒙古。
我们都知道，整个清朝，先后有五百多位皇家格格下嫁蒙古，这几乎是清王朝的国策。尤其是中前期，这种大规模的联姻更是屡见不鲜。所以飘飘认为，东莪最后的归宿应该是被嫁到了蒙古。
这样说的理由，除了满蒙联姻的普遍性之外，还有一些原因。虽然东莪的父亲获了罪，但东莪并没有被逐出宗室(多尔衮当时被逐出宗室，但并无记载这种责罚祸及子女)。况且东莪是被交给信郡王抚养的，所以就应该不会被扁为平民。既然没有开除宗室，那么东莪的婚姻就和当时所有宗室女子一样需要有皇帝做主。而像她这样敏感的身份，不论是皇帝还是信郡王都肯定希望能妥善安排，所以嫁去蒙古就成了最好的方法。既能使朝廷获益，也算是给东莪一个对等的归宿，还可以免除她留在京城的尴尬。
那么下面的问题就是，东莪究竟嫁到了蒙古哪里?
根据史料记载，从顺治七年到顺治末年，下嫁蒙古的皇家女子中一共有四位身份不明。前两个是在顺治七年八月之前嫁到蒙古敖汉部，封号均为郡主。但因多尔衮死于当年的十二月，东莪出嫁必定是在此之后，所以这两个都可以排除。另外两个一个于顺治十三年左右下嫁科尔沁土谢图亲王巴雅斯护朗，封号是郡君(多罗格格);另一个则于顺治十五年左右下嫁科尔沁台吉鄂齐尔(孝惠皇后之弟)，没有封号，仅称格格。那么这两个到底哪一个才是东莪格格呢?
首先年龄上看，东莪生于1638年，到顺治十三年时是18岁，到顺治十五年时是20岁。应该说这两个年纪在当时出嫁的女子中都算是高龄了，而且相差不多，没有什么的可比性。但是相对而言，还是18岁更符合一些。
其次封号上看，前一个是郡君，后一个没有封号。按多尔衮生前的爵位(亲王)来说，东莪应该是郡主，可是在东莪出嫁时，多尔衮已经获罪削爵，所以不能作为参考。至于抚养东莪的多尼郡王，他的爵位也不太可能作为册封东莪的参考。不过，既然是出嫁蒙古，政府一般情况都还是会有所加封。而加封必须要有一定标准，因为东莪不是嫡福晋所生，根据清朝贵族女子册封规定，东莪的封号应该降两级，也就是说，如果多尔衮生前，东莪就有封号就应该是郡君;如果她出嫁的时候以此作为依据给予封号的话，自然也应该是郡君。当然了，如果顺治在这个时候依旧因记恨多尔衮而迁怒东莪的话，不跟她任何爵位也是情理之中的事情，因此但从爵位上也很难作出准确判断。
第三家情况看来，两者都是科尔沁，但一个是右翼扎萨克亲王，一个是左翼台吉，身份相差很大。不过，鄂齐尔与孝惠皇后是同胞姐弟，多了一份亲情上的关联。所以以此相比，又是不分上下。可是我们也看到，土谢图亲王巴雅斯护朗在此之前的顺治二年已经娶了太宗第八女固伦端贞公主，而顺治十三年时，端贞公主仍然在世，所以这位郡君嫁过去其实是做侧福晋，而这个侧福晋的身份，这倒也合了东莪此时不尴不尬处境，而且端贞公主与东莪堂姐妹的关系也不存在辈分问题。再看鄂齐尔，那位皇家格格嫁给他应该是正室。但从孝庄的辈分上说鄂齐尔却应该是东莪的晚辈，虽然当时辈分并不被人看重，可那主要针对于清皇室迎娶蒙古王女(比如孝端、孝庄姑侄同嫁一人)，至于皇室女子出嫁蒙古，还几乎没有出现过隔辈皇女同时下嫁一人的情况(续弦不算)。由此看来，仿佛第一种可能性更大一些。
再有就是那个有关多尔衮曾外孙女的问题，刚刚我们提到了，《公主府志》中说这个女子的身份是和硕格格，如果关于这一点的记载正确的话，很显然，该女子会被文献如此记载，她的父亲(当然还有祖父)一定是一位亲王。从这方面来说，还是土谢图亲王巴雅斯护朗比较符合。
最后，我们还应看到一个事实，那就是顺治七年左右，多尼迎娶了土谢图亲王巴达礼的女儿，也就是巴雅斯护朗的姐妹。所以说，信郡王家很可能与土谢图亲王家存在互换的姻亲关系，所以东莪格格也就极有可能因此而下嫁巴雅斯护朗。
综合上面的一些列分析，虽然我们还不能完全确定东莪的最终归宿，但是却也可以将有关的可能性降到了二选一的标准。并且，根据各种对比，可以看出土谢图亲王巴雅斯护朗的概率更高一些，所以我们姑且将他暂定为考证的结果。
相关参考
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东莪：生于崇德三年，睿忠亲王多尔衮的独生女儿，生母为朝鲜王族之女。顺治七年，多尔衮殁，清世祖（顺治）纠其罪，下旨将其子女东莪、多尔博（多尔衮无子，过继豫亲王多铎之子）交由信郡王多尼看管。这是清史中关于
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