世界历史 你需要知道的 10 个古老的 LGBTQ 事实
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世界历史 你需要知道的 10 个古老的 LGBTQ 事实
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现代关于 LGBTQ 社区成员的性别认同和公民权利的问题是一个相对较新的现象,“同性恋”和“异性恋”等术语也是如此。在古代社会,同性伴侣和异性伴侣之间没有区别,因为两者都是可以接受的。
“同性恋”和“异性恋”这两个词是 19 世纪的现代概念,由奥地利作家 Karl-Maria Kertbeny (l. 1824-1882) 在 1869 年的一本小册子中创造出来,反对将同性关系定为犯罪的普鲁士鸡奸法。克特贝尼 (Kertbeny) 是一名出柜的同性恋者,他年轻时失去了一位密友,他在被发现自己是同性恋的敲诈者勒索后自杀了。克特贝尼后来的作品试图消除同性关系中经常被定义为变态的污名。
沃伦杯的细节
沃伦杯的细节
Ashley Van Haeften (CC BY-NC-SA)
这本小册子是匿名出版的,但这个术语被博物学家古斯塔夫·雅格在1880 年的著作《灵魂的发现》中使用,然后由精神病学家理查德·冯·克拉夫特-埃宾在 1886 年的《性心理变态》中使用,并于 1890 年翻译成英文。这些术语是然后由医生和作家 H. Havelock Ellis (l. 1859-1939) 推广。虽然同性恋关系当然在 Kertbeny 之前就得到了承认,但他是第一个认为一个人的性偏好和性别认同是与生俱来的——而不是一种选择——并且同性恋者不应该通过指向伟大的英雄来等同于女性化古代的同性恋者。
无论是现代还是古代,历史都讲述了许多人的性取向被淡化或忽视的故事,因为在基督教兴起后的几个世纪里,同性恋被认为是一种可耻的罪恶。直到 19 世纪和 20 世纪,关于柏拉图、亚历山大大帝或任何其他过去著名人物的讨论都没有长期或根本没有讨论过他们的性行为。这种范式现在已经变得更好,可以更深入、更广泛地了解过去以及 LGBTQ 社区对历史的贡献。
以下列表只是与目前被确定为 LGBTQ 的社区有关的众多样本中的一小部分。尽管不同性别的人似乎总是被认定为这样,但在某些文明中,这意味着他们被神圣所提升,而在其他文明中,这种区别似乎无关紧要,或者在希腊人的情况下,在某些时期,罗马人,同性男性关系被认为是优越的。下面的例子来自跨越数千年的多种文化,但它们都具有今天被理解为接受和拥抱 LGBTQ 社区成员的共性。
伊南娜邪教的跨性别神职人员
变性神职人员被视为人类世界和神圣世界之间的调解人。
伊南娜是一位受欢迎的美索不达米亚女神,后来以伊什塔尔而闻名,其神职人员是双性恋和变性人。学者科林·斯宾塞 (Colin Spencer) 指出:“有些女祭司也是音乐家、歌手和舞者,当然其中一些是男性,同时与男性和女性交配”(29)。阉割了自己的男性变性人被称为库尔加拉(kurgarra);确定为男性的女性被称为galatur。Inanna/Ishtar,爱、性、战争和生育女神,被认为通过她的神力改变了这些人,他们被视为她的圣仆。在著名的诗歌《伊南娜的后裔》中,库尔加拉和galatur据说是由父神恩基创造的,他使他们“不分男女”,并为他们提供食物和生命之水,以将伊南娜从冥界中解放出来。跨性别神职人员并未被普遍接受,有证据表明有些人个人不赞成他们,但他们仍然被视为人界与神界之间的调解人,尽管他们的行为有时会受到批评,但他们仍然受到尊重。
美洲原住民部落与二灵
北美洲、中美洲和南美洲的美洲原住民也尊重那些被神灵感动和改造过的人。他们承认了第三种性别,在今天被称为双灵,包括男性和女性(尽管这是一个现代术语,原始版本已经丢失)。双灵(在 17 和 18 世纪的欧洲作品中被称为Berdache)是指被认定为异性的男人或女人;男人打扮并承担女人的任务,而鲜为人知的女人则穿着男人的衣服,从事与男子气概和男性权力相关的工作。
双灵不仅被社区完全接受,而且受到重视。一个即将成年的男孩会收到来自上帝的信息,关于他的真实身份以及他必须遵循的道路,然后,他会开始打扮成女人,专注于缝纫、收集木材、建造庇护所和烹饪代替狩猎和战争。许多欧洲传教士和探险家注意到美洲原住民对不同性别的人和同性关系的接受,他们一再谴责原住民不道德、可耻和变态,但这些做法和信仰已经存在了数千年,大概,早在传教士和他们的审判到来之前。
中国古代的公爵与朝臣
中国庆祝同性关系的众多故事之一,当然也是最著名的,是魏灵公(公元前 534-493 年在位)和他的情人米子夏的记述,米子夏是一位美丽的朝臣。米子夏听说母亲病重,擅自借了灵王的马车去看她,本来会受到严厉的惩罚,但公子却称赞自己的爱人孝顺。还有一次,两人边走边吃,米子夏正吃着一个奇特的桃子,把一半递给公子,公子叫道:“你对我的爱是多么的大,你忘记了自己的胃口,只想着给我好吃的东西! ”
翻译成“被吃掉的桃子的爱”和“被咬的桃子”的短语开始用于浪漫的同性关系。
灵王结过婚,育有一子,但据了解,一个男人也可以与另一个男人发生浪漫关系,而不会破坏婚姻。翻译成“半桃之恋”、“桃子之恋”和“被咬的桃子”的短语,从法家哲学家韩寒第一次讲述这个故事开始就被用于浪漫的同性关系。秦朝的飞子(公元前 280-233 年)直到西方基督教对同性恋的态度开始影响中国文化。继灵王对米子夏失恋,然后抱怨他的前情人曾经未经允许使用他的马车并给他吃了一半的桃子之后,两个恋人的故事还在继续。
希腊同性恋爱好者的精英力量
The Sacred Band of Thebes是由 Theban 军队中最伟大的战士组成的一支精挑细选的团体。它由 300 名男子、150 对夫妇组成,他们的军事记录备受尊敬,因为他们在战斗中始终如一地取得胜利30 多年。这对夫妇都符合公认的希腊同性男性浪漫关系模式,即年长男子(erastes,“情人”)和年轻男子(eromenos,“心爱的”)。圣乐队的得名是因为这对夫妇在英雄赫拉克勒斯的情人之一伊奥劳斯(Iolaus)的神殿上发誓,以爱神厄洛斯的名义将他们奉献给彼此. 该组织的成立相信每个人都宁愿勇敢地战斗和死去,也不愿被心爱的人视为懦夫。底比斯神圣部落在公元前 371 年的留克特拉战役中一直未败,直到他们在公元前 338 年的喀罗尼亚战役中被马其顿人歼灭。
埃及同性恋国王佩皮二世
在古埃及的作品中,同性关系并没有受到太多关注,可能是因为它们不被认为是值得一提的。就像在中国或希腊一样,两个同意的成年人想要在恋爱关系中做些什么,无论是同性还是异性,都是他们的事。然而,有一个故事讲述了古埃及第六王朝(公元前 2613-2181 年)的国王佩皮二世内弗卡雷(公元前 2284 年)似乎与他的将军萨塞内特有关系。
在这个故事中,佩皮二世在晚上离开他的宫殿四个小时,去萨塞内特的家,并“对他做陛下想要的”,这是性的委婉说法。然而,佩皮二世的行为有待解释,一些学者声称他正在制定一项仪式,在其中他扮演神拉的角色,他在黑社会中访问了冥界的奥西里斯四小时。这种解释未能解决撰写原始文本的中王国抄写员的判断语气。似乎他不赞成佩皮二世在晚上偷偷溜出宫殿,但他是否反对实际关系尚不清楚。
Kinnar的第三性别
印度古代印度教文献中提到了同性关系和第三性别的存在。该摩奴法典,从C法码。公元前 1250 年,建议在同性关系后进行仪式净化,但这同样适用于异性结合。该卡马经(约400 BCE)鼓励同性结合,并讨论了第三性别(“第三性”)随便。该Kinnar(也被称为希吉拉)是在现今的印度次大陆公认的第三性别和喜欢这些可以追溯到2000多年文本提到。他们在印度教的天体音乐生物之后称自己为Kinnar他们半鸟半马半人,而佛教用同样的词来指代半人半鸟的神乐。
金成
金成
让-皮埃尔·达尔贝拉 (CC BY)
那些认定为Kinnar 的人出生为男性,但作为女性生活,并且许多与Shakti运动有关,认识到许多Kinnar与转化女神 Bahuchara Mata 相关的创造性宇宙力量的首要地位,Bahuchara Mata 是一位体现地球和生育能力的女神Shakti 的创造性和破坏性。她有时被称为变性女神。印度南部的阿拉瓦尼人是另一个第三性别教派,他们崇拜阿文神而不是女神。
日本的荣誉与同性恋关系
在明治时代,西方价值观在日本日益普及,同性关系开始被视为有罪,然后是犯罪。
在明治之前(公元 800 年至 1868 年)的日本,男性同性关系被认为是“该国宗教和军事领导人的一种受人尊敬的生活方式,因此它的接受程度与古代相似,在某些方面甚至超过了古代雅典”(克朗普顿,412)。与希腊一样,男性同性关系被认为可以改善参与者的性格和精神,而与女性发生性关系总体上仅被视为生育和保留姓氏的手段。这种社会范式一直受到尊重,直到它第一次受到来自西方的基督教传教士的挑战,首先是弗朗西斯·泽维尔(更广为人知的是圣弗朗西斯·泽维尔,公元 1506-1552 年),他谴责同性恋爱是一种罪恶。
日本人将这种关系简单地理解为nanshoku(“男性的爱”或“男性的颜色”),没有附加任何不当行为的含义。在明治时代(公元 1868-1912 年),西方价值观在日本日益普及,同性关系开始被视为有罪,然后是犯罪。许多最著名和最光荣的武士与僧侣、政治领袖以及其他在基督教传播后不得不隐瞒身份或面临迫害的人一样,都与同性关系发生了关系。
男性气质与同性关系的罗马理想
罗马人与希腊人和其他人一样,经常追求同性关系。对这些的批评与关系本身无关,而是集中在性交中的被动。“扮演女人的角色”,如果一个人是男性,被认为是不光彩的,因为一个人已经放弃了自己的男子气概,不再是一个“真正的男人”。同时,也有许多伟大人物的报道,例如凯撒大帝(公元前100-44年),据说他们在性方面扮演了被动的角色,并一直备受尊敬。斯宾塞指出:“凯撒的性格满足了罗马人的期望。他体格健壮,武功高强,忍耐和坚韧,性欲很强……一个有这种名声的男人,偶尔可以让他陷入被动,仍然是一个男人”(74)。 - 性承诺关系,以希腊语为蓝本,情人改善了心爱的人的性格,受到尊重,例如罗马皇帝 哈德良(公元 117-138 年)和他的情人安提努斯(公元 110-130 年) ) 他死后被神化,其邪教是基督教新宗教的主要竞争对手。
凯尔特勇士队和他们的男性情人
在凯尔特人定期由罗马作家强大的战士描述,但史学家西西里的狄奥多罗斯(负于前1世纪)补充说,他们还优选的同性关系。虽然罗马人不赞成男人在性中扮演被动角色,但迪奥多鲁斯指出,凯尔特人并不认为这是一个问题:
男人更热衷于自己的性别;他们躺在兽皮上尽情享受,两边各有一个情人。不同寻常的是,他们对自己的个人尊严毫不在意,[并且] 毫不内疚地将自己奉献给其他男人。此外,这绝不是被人看不起或被视为可耻的。(斯宾塞,94)
狄奥多鲁斯并不是在批评这种关系的性质,而是批评其中一位合作伙伴的被动,这与罗马文化规范不符。与上述其他例子一样,凯尔特人继续将同性关系视为正常和自然的关系,直到基督教兴起。
圣经谴责拜偶像的行为,而不是同性恋
基督教对如此多的文化产生了这种影响,因为希腊词arsenokoites的解释而非翻译,根据神学家贾斯汀·R·坎农 (Justin R. Cannon) 的说法,它的字面意思是“男性床”,似乎是使徒圣保罗创造关于在异教文化中与男人上床的男人 (9)。这个词被欧洲翻译者解释为“鸡奸”或“性变态者”,但它最初似乎是指保罗被视为非基督徒的常规做法。目前最常引用的谴责同性关系的圣经段落之一,罗马书 1:24-27,在任何翻译中,都提到男人和女人如何放弃“为了不自然的自然关系”并做出“无耻的行为”,但是,在整个段落的上下文中,这应该被理解为指的是偶像崇拜行为——就像异教徒在狂欢时所做的那样——而不是一种忠诚的同性恋关系。
经常引用的另一句台词,利未记 18:22——“不可与男人同床共枕;这是可憎的事”——也不是指这种关系,而只是表达了罗马人对男人在性中扮演被动角色。后来的欧洲圣经译者将异教性行为的提及解释为越轨行为,最终在 1946 年修订的圣经标准版(Cannon,9)中将其解释为“同性恋”。在那个日期之前,这个词没有出现在圣经中。
结论
圣经中现在用来谴责同性关系的经文,在上下文中阅读,实际上是在谴责与早期信仰体系甚至与早期基督教同时期的信仰体系相关的性放荡。保罗的书信敦促他的听众远离他们文化中的许多不同习俗和传统,并根据他对耶稣基督使命的看法采用新的习俗,他并没有将同性关系单独列为一种罪。事实上,一些学者——包括约翰·谢尔比·斯庞 (John Shelby Spong) 主教——认为保罗的“肉体上的刺”(哥林多后书 12:6-7) 是指他自己似乎一直在挣扎的同性恋。
还有人指出,创世记中所多玛和蛾摩拉的故事也经常被用来谴责同性恋,实际上是一个关于好客重要性的警示故事。早期的基督教学者奥利金(公元 184 年 - 公元 253 年)和圣安布罗斯(公元 397 年)等教父一样,按照这些思路解释了这个故事。根据这些作者的说法,所多玛和蛾摩拉人的罪是他们没有遵守既定的款待规则,这与他们的性取向无关。
虽然肯定有证据表明在基督教之前的文明中,个人对同性恋行为持负面看法,但这些似乎与男人失去男子气概和男子地位、失去年轻女子童贞有关,或者,在这种情况下罗马历史的某些时期,极度放荡和滥交。然而,这些批评集中在人们的行为上,而不是同性关系本身。一个人如何选择进行私人的、浪漫的关系是他自己的事,别人可以自由地追求和承认,这只是人类性行为的另一种表达。
参考书目
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