世界历史古代世界的 LGBTQ+

Posted 2022-05-31 历史

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世界历史古代世界的 LGBTQ+

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在古代世界的文化中，不需要诸如 LGBTQ+ 之类的名称，因为现在定义的“同性恋”和“异性恋”关系之间没有区别。没有“我们”和“他们”二分法来鼓励这种标签；只有“我们”，选择爱谁是自己的事。

男性与男性浪漫关系的唯一耻辱是一个人的地位和一个人的伴侣的地位。在希腊、罗马和其他文化中，在一段关系中“扮演女人的角色”的自由人被认为损害了他的男子气概，但并未考虑这种关系本身。古代作家经常忽略个人的性取向，除非它与正在考虑的事件有某种关系，因为性身份完全不是问题。在美索不达米亚，所谓的“文明的摇篮”，基于艺术品和文学的证据，同性关系是如此普遍。，他们被描绘成与异性平等。学者 Bruce L. Gerig 评论：

他们相信，做爱是一种自然的行为，不应被贬低。只要不伤害第三方或违反禁令（例如在某些日子禁止性活动和为神保留一些女性），它就可以随心所欲地实践。事实上，学者威廉·纳菲 (William Naphy) 指出，古代近东的一个显着特征是“似乎很少有文化对同性活动有任何重大的‘道德’关注……大多数文化似乎都接受男性可能与其他男性发生性关系.” (8)

关于性身份的区别和对同性关系的禁止，直到基督教兴起后才开始出现，基督教拒绝与早期宗教信仰相关的做法。因此，受到谴责的不是同性关系，而是非基督徒参与的任何活动，例如向异教神灵献祭或参加非基督徒的宗教节日。

古代语言中甚至没有词可以翻译成现代的“同性恋”和“异性恋”，这两个词仅在公元 1869 年才被创造出来。将希腊长期arsenokoites，翻译为“同性恋”在圣经中的1946年行政长官的第一次，从来没有存在过，直到它由圣创造保罗在他的书信提摩太前书 1:10 和哥林多前书 6:9 中。实际的翻译是“男床”，似乎是指与非基督教传统中的男人上床的男人，而不是同性关系。具有讽刺意味的是，当今对性别认同的分歧和社会某些阶层对“回归传统价值观”的呼吁是，同性关系显然在传统上被接受、尊重甚至尊崇了 2000 多年。

美索不达米亚

重要的是那些参与者的身份，而不是他们的性别。

在古代美索不达米亚，流行女神伊南娜（更广为人知的名字是伊什塔尔）的祭司和女祭司是双性恋和变性人。女神最令人敬畏的方面之一是她将男人变成女人，女人变成男人的能力，即转化的力量。据说她的父神恩基创造了第三种性别，“非男性非女性”，成为伊南娜的仆人，她的神职人员。今天被称为“非二元”的性别在三千多年前被认为是由神圣意志创造的第三种性别。诸神也祝福同性关系，这在《咒语年鉴》文件中清楚可见，其中包含对异性和同性伴侣的祈祷。一个男人与自己社会地位的男人发生性关系被认为会带来好运和繁荣，而只有与地位高于或低于自己的人发生同性关系才会带来麻烦，但异性也是如此关系。同样的范式也适用于其他古代文化，在这些文化中，参与者的地位才是最重要的，而不是他们的性别。

中国

例如，中国人在上流社会的男人和君主从他们的朝臣中带走男性情人时也遵循同样的模式，但这是可以接受的，因为上流社会的情人会使下流的爱人变得高贵。中国有关同性男性关系的记录至少可以追溯到公元前 600 年，从汉朝（公元前 202 年至公元 220 年）开始，同性伴侣在诗歌、轶事和历史中被提及的频率更高。中国文学忽视女性同性关系同样，男性古代历史学家通常忽略女性。男性夫妇与爱情的高尚方面联系在一起，通过这种联系，爱人和被爱的人都得到提升并变得更好。学者路易斯·克朗普顿 (Louis Crompton) 在评论定义中国同性关系的故事时写道：

显然，这些规范性的故事，如果我们可以这样称呼它们，表现出对同性关系的无意识接受，这种接受在中国持续了二十四个世纪。它们与主导西方基督教世界想象的神话——所多玛及其超自然恐怖的故事形成了鲜明的对比。但它们也与古希腊的传统截然不同。与勇士社会中英雄自我牺牲的传说不同，我们拥有细腻体贴和温柔的辛辣故事。(215)

其中一个故事，The Cut Sleeve，讲述了汉代皇帝（公元前 7-1 年）如何与他的情人董贤睡在艾的袍子袖子上。他没有叫醒他，而是斩断了他的袖子，衣冠不整地出去开庭。“剪袖”一词开始用于指代同性关系以及其他关系，这些关系也来自于举例说明情人对其爱人的考虑的故事。

日本

日本的同性关系在前明治时代（公元 800-1868 年）也被认为是高贵的，不仅受到伟大的佛教圣人空海的祝福和鼓励。空海（更广为人知的名字是弘法大师，“伟大的导师”）在日本创立了真言宗。公元 806 年，并在今天继续受到尊敬。与传说相反，他并没有将同性关系的概念引入日本，因为它们早在很久以前就已得到承认。日本人将这些关系称为nanshoku（“爱男色”或“男色”），他们被受中国同性关系模式影响的贵族和文人精英合法化。日本人将浪漫的依恋和性视为生活的自然组成部分，无论一个人的欲望对象是自己的性别还是异性。在夫人紫的著名小说的源氏物语（约1020 CE），英雄生情愫的女人，他试图法院的弟弟，但他并没有少做这么认为，他明显双性恋是如此之少关注对作者说她再也没有提到过。

埃及

埃及在其悠久的历史中一直承认流动的性别认同，并且与其他文化一样，很少引起注意，也没有受到谴责，除非具有某种社会地位的男性在性行为中“扮演女性的角色”。学者科林·斯宾塞 (Colin Spencer) 指出，“男性的双性恋被认为是天生的，从未引起过负面评论，但被动的同性恋让埃及人感到不安。如果国王表现出如此女性化的性情呢？” (34)。埃及人在同性关系中的唯一问题是在某种地位的男性身上表现出软弱和明显的女性气质。尽管埃及人尊重女性的力量，正如他们众多强大的女性神明所证明的那样，但他们不相信凡人女性可以有效地行使权力（尽管其中相当一部分人显然相信成为最著名的人之一）。在埃及没有“同性恋”关系的概念，只有关系。当男性与男性的性关系被负面提及时，它总是与一个男性在性方面而不是在关系中将他的男性力量交给另一个人有关。例如，在著名的荷鲁斯与赛特之争的故事中，困扰众神的不是性行为，而是赛特声称他统治了荷鲁斯。

希腊

弗里吉亚女神西贝勒 (Cybele)及其配偶阿蒂斯 (Attis)的崇拜在古希腊盛行。公元前 300 年，其定义特征之一是galli（也称为gallae），即被认定为女性的跨性别神职人员。该邪教被认为起源于美索不达米亚，然后传播到小亚细亚，加利最初可能是受到伊南娜及其神职人员邪教的启发。然而，早在公元前 300 年之前，同性关系在希腊已经司空见惯。柏拉图(l. 428/427-348/347 BCE) 在他的一些对话中赞扬了男性与男性的关系，只是在最后一次逆转了他的立场，Laws，在他年长的时候写的，人们认为他在这里谴责这种关系可能引起的强烈激情——正如他早先所赞扬的那样——以及这可能给相关人员带来的问题。

罗马人遵循与希腊人相同的模式，即在社会中建立起来的老年人，与可以从中受益的年轻人建立关系。

亚里士多德（公元前 384-322 年）对同性关系并不关心，只是再次提到男性通过在性中扮演被动角色而放弃了他的男子气概。Citium的伟大的斯多葛派哲学家芝诺（公元前 336-265 年）只偏爱男性关系。其中的经典模式是让年长的男人（erastes，“情人”）追求并赢得年轻人（eromenos，“心爱的人”）的喜爱，他们将通过这种关系得到培养、培养和改善。斯巴达人在斯巴达教育计划 Agoge 中鼓励男性与男性的关系，因为人们认为恋人会更有效地战斗以打动和保护他们所爱的人。这个范式得到了著名的证明底比斯圣队，同性情人，谁是不败的队伍战斗从371到338 BCE当他们被打死，一个男人，在喀罗尼亚战役。

罗马

罗马人遵循与希腊人相同的模式，即在社会中建立起来的老年人，与可以从中受益的年轻人建立关系。就像在希腊一样，这种关系的性方面是最不重要的，双方必须有真正的感情和尊重才能使他们的交往被认为是光荣的。已婚的罗马男人经常与男性情人有染，正如其他文化中所指出的那样，这种关系唯一的耻辱或耻辱是处于某种地位的男性扮演被动角色。这主要与肛交和允许自己被穿透有关；没有其他性行为或姿势受到批评。凯撒大帝（l. 100-44 BCE）以从事同性关系而闻名，并试图贬低他在性中扮演被动角色的性格。凯撒是一位足够强大的战士和政治家，然而，他对这些批评不屑一顾，仍然保持着自己的地位。罗马最著名的同性关系是罗马皇帝哈德良（公元 117-138 年在位）和他的年轻情人安提诺斯（公元 110-130 年）之间的关系，但还有许多其他的记录，毫无疑问，在历史学家从未关心过的人中，还有更多。

其他古代文化中的性别认同

这些相同的范式几乎存在于古代世界的所有其他文化中。在泰国，自公元 14 世纪以来，第三种性别，即Kathoey（“女郎”）就得到了承认，尽管他们几乎可以肯定以前就存在过。在印度的法码摩奴法典（约1250 BCE）对待同性和异性的关系同样，无一不这项工作和著名的卡马经（约400 BCE）引用被称为第三性别Kinnar（亦称希吉拉）。这两个群体在当今都被边缘化了，但古代文本中没有任何东西对他们进行污名化，并且与其他文化不同，扮演被动角色的第三性别并没有失去地位。

美洲原住民部落承认今天称为双灵的第三种性别，即男性和女性。

美洲原住民部落承认今天称为双灵的第三种性别，即男性和女性。这种性别的古老术语已经丢失，因为美洲原住民语言和文化的许多方面都是通过欧洲对美洲的殖民化而来的，因此这是一个现代名称。双灵受到社区的高度重视，与伊南娜和西贝勒的追随者一样，被认为是被众神从男性转变为女性。一个开始了成年期的视觉探索仪式的男孩将被一位神拜访并展示他的真实身份，如果被选为双灵，他将返回他的社区并开始打扮成女性并执行相关的工作与部落的女性成员。

在整个非洲，有许多不同的名称来表示认同和自我认同为第三性别的人。其中包括Ashtime，他们与美洲的双灵一样，是认同女性并执行女性传统任务的男性。其中许多与男性结婚，尽管今天被边缘化，就像Kinnar和Kathoey一样，在古代被认为是经过神化改造的人。

结论

这种范式的第一个变化伴随着基督教的兴起及其对其他信仰和早期实践的不容忍。君士坦丁之后曾被罗马帝国接受皈依基督教及其戒律被理解为终极真理，没有考虑其他替代叙述的余地。然而，圣经本身并没有谴责同性关系，并且对第三性别完全没有任何说法。当今最常被引用的谴责 LGBTQ+ 人士的台词之一是利未记 18:22——“不可与男人同躺在女人身上；这是可憎的”——这只是表达了许多古代文化所采取的相同立场关于男人在性中“扮演女人的角色”；它与同性关系无关。

创世记中所多玛和蛾摩拉的故事也常被引用在对同性恋社区的攻击中，但即使是圣安布罗斯（公元 397 年）这样的教父也明白城市人民的罪恶是违反了好客的规则，与性身份无关。圣经中另一个著名的被误解的段落，罗马书 1:24-27 警告说，那些从事异教信徒所追求的各种仪式和仪式的人，例如神圣的狂欢和神圣的卖淫，将屈服于他们的欲望被上帝抛弃，再一次，与性别认同无关。任何鼓励理解上帝在谴责同性关系的圣经翻译都是对工作的误解。

上述所有文化中的同性关系最初都受到基督教和基督教传教士的负面影响，之后伊斯兰教甚至佛教等信仰也传播了同样的宗教不宽容，如前所述，佛教最初鼓励同性关系。这种不宽容源于无知和恐惧，而这种不宽容是由社会和社区在试图保留他们认为的“传统价值观”而不理解其中最基本的价值观中对他人的爱和尊重而延续的无知和恐惧中滋生的。斯宾塞评论：

无论社会如何试图控制或引导性行为，性行为的深度和复杂性都存在。有人会说它是我们内心最强大的力量，也许这就是为什么我们对它表现出如此恐惧，经常在不需要的时候继续征服和驯服它。在我们的脑海中，“不受控制的性行为”与野蛮、文明结构的衰败、也许与我们自身的进化有关。也许这就是为什么这么多世纪以来，社会一直对非正统的性行为进行最大的道德谴责。如果“道德”完全关注社会的人道和宽容，而不是沉迷于我们如何达到性高潮，我们可能会拥有多么不同的历史。(11)

LGBTQ+ 社区被边缘化了近 2000 年，直到 20 世纪下半叶，当个人开始像其他任何人一样，通过自己的性别认同来主张他们自由生活的权利。在美国，1969 年 6 月 28 日在纽约格林威治村石墙旅馆发生的石墙叛乱是鼓励 LGBTQ+ 社区走出阴影并要求其公民权利的关键事件。石墙旅馆的自由斗士的例子，他们抵制不公正和有偏见的法律制度，这种制度继续使他们被边缘化和恐惧，这激励世界各地的其他人效仿他们，要求现代世界接受他们自由给予的古人。

参考书目

Boswell, J.基督教、社会宽容和同性恋。芝加哥大学出版社，2015 年。

Burg, BR Gay Warriors：从古代世界到现在的纪录片历史。纽约大学出版社，2001 年。

Cannon, JR圣经、基督教和同性恋。CreateSpace 独立出版平台，2008。

Crompton, L.同性恋与文明。Belknap 出版社：哈佛大学出版社的印记，2006 年。

Bruce L. Gerig 于2021 年 6 月 24 日访问古代近东的同性恋。

Kriwaczek, P.巴比伦：美索不达米亚和文明的诞生。圣马丁的格里芬，2012 年。

Plato & Jowett, B.柏拉图的对话。斯克里布纳出版社，2000 年。

式部，村崎。源氏物语。企鹅经典，2002。

Spencer, C.历史上的同性恋。Harcourt, Brace & Company，1995 年。

Taylor, A.美国殖民地：北美的定居。企鹅图书，2002 年。

各种古代作家。圣经，国王詹姆斯版本。托马斯·纳尔逊，2000 年。

为什么“同性恋”这个词被认为是冒犯的？由 Kaja Perina 于2021 年 6 月 24 日访问。

Wind, L.没办法，他们是同性恋？。Zest Books™，2021 年。

Wise Bauer, S.古代世界的历史。WW 诺顿公司，2006 年。

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