世界历史埃及纸莎草纸

Posted 2022-05-31 植物

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世界历史埃及纸莎草纸

纸莎草是一种曾经大量生长的植物（莎草纸），主要生长在埃及三角洲和尼罗河流域的其他地方，但现在非常罕见。纸莎草芽从生长在浅淡水和深度饱和的三角洲泥中的水平根中张开。茎高达 16 英尺（5 m），以通常结果实的棕色小花结尾。这些植物曾经只是该地区自然植被的一部分，但一旦人们发现它们的功利目的，它们就会在农场中种植和管理，大量收获，供应枯竭。纸莎草纸今天仍然存在于埃及，但数量已大大减少。

埃及的纸莎草与书写最密切相关——事实上，英文单词“paper”来自“papyrus”——但埃及人发现这种植物除了用作文件和文本的书写表面之外，还有许多用途。纸莎草被用作食物来源、绳索、凉鞋、盒子、篮子和垫子、窗帘、玩偶等玩具的材料、防止喉咙疾病的护身符，甚至制造小渔船。它也在宗教信仰中发挥了作用，因为它经常被捆绑在一起形成十字章的象征并作为礼物献给众神。纸莎草纸还通过在 Sma-Tawy（上下埃及统一的标志）中使用而成为一种政治象征。这个符号是一束纸莎草（与下埃及的三角洲有关）和莲花（上埃及的象征）。

除了书写之外，纸莎草还被用作食物来源、绳索、凉鞋、窗帘、玩偶等玩具的材料、预防喉咙疾病的护身符，甚至制造小渔船。

也可以看到这种植物被蚀刻在寺庙和纪念碑上的石头上，象征着生命和永恒，因为埃及的来世，被称为芦苇地，被认为反映了肥沃的尼罗河谷，一直到大量的纸莎草。“芦苇地”这个名字实际上是指纸莎草植物的芦苇。然而，与此同时，纸莎草丛代表着未知和混乱的力量。国王经常被描绘在三角洲的纸莎草田里打猎，象征着秩序凌驾于混乱之中。

纸莎草领域的黑暗和神秘性质经常被用作神话中的主题。纸莎草纸领域出现在许多重要的神话中；最引人注目的是奥西里斯和伊西斯在奥西里斯被他的兄弟赛特谋杀之后，伊西斯把他们的孩子荷鲁斯藏在三角洲的沼泽里。在这种情况下，纸莎草芦苇将母子从赛特杀死荷鲁斯的意图中隐藏起来，因此再次象征秩序战胜混乱，光明战胜黑暗。

名称和处理

Papyrus 是该植物的希腊语名称，可能来自埃及词papuro（也称为pa-per-aa），意思是“皇室”或“法老的”，因为中央政府拥有对纸莎草加工的控制权。土地，后来监督种植植物的农场。古埃及人将植物称为djet或tjufi或wadj，是新鲜概念的一种形式。Wadj进一步表示郁郁葱葱、繁茂、绿色。一旦纸莎草被切割、收获并加工成卷，它就被称为djema，这可能意味着“干净”或“开放”，指的是新鲜的书写表面。

纸莎草纸是从埃及前王朝时期（公元前 6000 年至公元前 3150 年）开始收获的，并继续贯穿埃及的整个历史，直至托勒密王朝（公元前 323 年至公元前30 年）和罗马埃及（公元前 30 年至公元前 30 年）。公元 640 年）。田间工作人员会用锋利的刀片在底部切割植物，将它们捆在一起，然后将它们运送到某种运输工具，然后将它们带到加工中心，从而从沼泽中收获植物。历史学家玛格丽特·邦森 (Margaret Bunson) 描述了将植物制成可加工片材的过程：

纸莎草植物的茎被切成细条，以垂直方式并排放置。铺上植物树脂溶液，然后水平放置第二层纸莎草纸。然后压制两层并使其干燥。巨大的纸莎草卷可以通过连接单张纸制成……纸莎草纸的纤维水平延伸的侧面是正面，纤维垂直延伸的侧面是背面。正面是首选，但反面也用于文件，允许在一张纸莎草纸上包含两个单独的文本。(201)

埃及古物学家罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 添加了描述，详细描述了将植物制成薄片的过程的各个阶段：

在第一阶段，将植物的茎切成片，切出髓并用锤子敲打以生产威化饼。它们并排和交叉排列成两层，然后被打成薄片。然后将各个页面以相同的方式粘在一起，形成一卷二十页的标准卷；有时，根据需要将纸卷粘在一起以提供更长的书写表面。在阳光下晒干后，整条带卷起来，里面有水平纤维。这是首先要写的“recto”。(200)

现在被卷成卷的床单被运送到寺庙、政府大楼、市场或贸易出口. 虽然纸莎草纸通常与书写密切相关，但它实际上主要用于宗教和政府文本，因为制造成本相当昂贵。不仅在田间和沼泽地进行体力劳动成本高昂，而且还需要熟练的工人有条不紊地敲打和加工植物，而不会破坏它。所有现存的纸莎草都来自寺庙、政府办公室或富人或至少是富裕人士的个人收藏。书面作品经常出现在木头、石头或 ostraca（陶罐碎片）上。埃及抄写员蜷缩在纸莎草纸卷轴上的形象是准确的，但早在他拿到卷轴之前，他就已经花了数年时间在陶片、大块石头和木头上练习写作。

使用和示例

古埃及的抄写员花了数年时间学习他们的手艺，即使他们来自富裕家庭，他们仍然不允许在他们的课程中浪费宝贵的材料。David 指出“最常见和最便宜的书写材料是 ostraca 和木片。这些经常被小学生用于他们的信件和练习”（200）。只有掌握了写作的基础知识，才能在纸莎草纸卷轴上练习。大卫注意到在 ostraca 上练习的练习有时会被复制到纸莎草纸上，纸莎草纸通常会为以任何一种形式都不完整的作品提供缺失的单词或短语。

作为书写材料，纸莎草被用于赞美诗、宗教文本、精神告诫、信件、官方文件、宣言、爱情诗、医学文本、科学或技术手册、记录保存、魔法论文和文学。现存的卷轴从碎片到一页，再到著名的埃伯斯纸莎草纸，长 65 英尺（20 米），长 110 页。Ebers Papyrus 是一本医学文献，经常被引用作为医学如何和魔法在古埃及是相互关联的。连同 Kahun Gynecological Papyrus、London Medical Papyrus 和 Edwin Smith Papyrus 等其他纸莎草纸卷轴，仅举几例，这些作品证明了古埃及人丰富的医学知识和技能，以及他们如何解决主要和轻伤、各种疾病以及癌症和心脏病等严重疾病。埃及的医学文献中还涉及焦虑、抑郁和创伤的案例，以及堕胎、节育、月经来潮和不孕症等主题。

当然，纸莎草也用于文学文本。“文学”一词通常适用于医学文献、皇家法令和公告、信件、自传和传记、宗教文献以及除想象作品之外的其他一系列古埃及作品。其中一些作品被刻在坟墓、寺庙墙壁或石碑和方尖碑上，而那些符合“文学”普遍定义的作品则被写在纸莎草纸上。一些已知的最好的是船难水手的故事，Wenamun的报告，以及该Sinuhe的故事，但也有许多其他问题。

古埃及抄写员用黑色和红色墨水书写。红色用于恶魔或邪灵的名称，以标记新段落的开头，用于强调单词或段落，以及在某些情况下用作标点符号。抄写员带着一个木箱，里面装着黑色和红色的颜料饼和一个用来混合颜料并稀释成墨水的水瓶。钢笔最初是一根带有柔软尖端的细簧片，但在公元前三世纪被手写笔取代，手写笔是一种更坚固的簧片，磨得非常细。抄写员会在纸莎草纸卷的正面开始工作，写到它被填满，然后将其翻转以继续背面上的文字。在某些情况下，仅使用了正面的纸莎草卷会被另一位抄写员拿走并用于另一项工作，无论是互补的还是完全无关的。

然而，如前所述，纸莎草纸并非专门用于书写。这种植物可以烘烤和食用，希罗多德报告说纸莎草根是埃及饮食的主食。就像后来出现在其他文化中的马铃薯一样，它被切割并制成各种菜肴。纸莎草纸不仅是一种食物来源，而且其用途非常广泛。最早的埃及小船是用纸莎草的茎紧紧地编织起来，然后用绳子把它们捆起来，绳子也是用纸莎草制成的。这项技术创造了一种轻型防水船，可以很容易地由猎人或渔民携带。纸莎草小船在许多坟墓中都有特色和寺庙的绘画，与后来建造在同一设计上的木船相比，它的形状明显不同，形状更线性。即使在木材取代纸莎草作为主要材料之后，纸莎草仍然是埃及船的一个重要方面。当小型木船发展成大型帆船时，植物被编织成帆索。然而，纸莎草绳除了用于航海之外，还被用于多种用途，纸莎草纤维非常坚固，被证明可用于其他产品。

垫子和窗帘是通过一种类似于用于制作书写材料的技术编织而成的。植物的轴垂直放置，然后与其他轴水平编织并拉紧；然后将它们与来自植物的更细的纤维结合在一起。凉鞋是用纸莎草卷起来制成的，非常坚固，许多例子在制成后仍然完好无损，数千年之后才被发现。纸莎草凉鞋的制作需要大量技巧，而且对大多数人来说太贵了。希罗多德报告说，阿蒙神的祭司只穿着纸莎草凉鞋，连同其他证据，学者们将其解释为祭司们巨大财富的进一步证明。娃娃或其他玩具人物是通过将茎捆起来，然后通过紧密绑在一起的纤维将它们塑造成头部、手臂和腿而制成的。

这种植物的“束”被用于创造一种流行的供奉神灵的祭品：十字章的形状。十字章是生命和永生承诺的象征，是古埃及最重要的标志之一，经常被放置在寺庙或方尖碑上供奉神灵。埃及古物学家理查德·H·威尔金森 (Richard H. Wilkinson) 指出，“十字章可以用花束和通常献给众神的‘纸莎草花束’（围绕着中央的纸莎草茎捆扎的一束鲜花和植物叶子）来象征”（161）。同样的技术被用于创建代表国家统一的 Sma-Tawy 符号。纸莎草与团结和众神的联系是合适的，因为植物，就像众神和土地的礼物一样，是人们生活中不可或缺的一部分。

参考书目

David, R.古埃及生活手册修订版。牛津大学出版社，2007 年。

Lewis, JE古埃及目击者的猛犸象书。跑步出版社，2003 年。

珍妮丝·卡姆林 (Janice Kamrin) 的古埃及纸莎草纸，大都会艺术博物馆，2016 年 12 月 1 日访问。

辛普森，WK古埃及文学。耶鲁大学出版社，2003 年。

威尔金森，埃及艺术中的RH符号与魔法。泰晤士和哈德逊，1994 年。

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