世界历史拜占庭图标简介

Posted 2022-05-30 公元

篇首语：拍照的好处，是可以在人生微凉时，用回忆取暖。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了世界历史拜占庭图标简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

世界历史拜占庭图标简介

圣像，即圣人的形象，是公元 3 世纪以来拜占庭基督教会的重要组成部分。在教堂、公共场所和私人住宅中受到崇敬，他们通常被认为具有保护性。对圣像的崇拜在公元 8 世纪和 9 世纪分裂了教会，因为两个对立的阵营发展起来——支持和反对在基督教崇拜中使用圣像——这种情况导致许多圣像被摧毁，崇拜者受到迫害。

意义与生产

图标一词源自希腊语 eikon，它被不同地翻译为“图像”、“相似性”或“表现”。虽然术语可能适用于圣图的任何陈述（耶稣基督，圣母玛利亚，使徒，圣或天使）的一个马赛克，壁绘画，或如由木材，制成小艺术品金属，宝石，珐琅，或象牙，它最常用于在小型便携式木板上绘制的图像。这些面板通常是使用彩绘技术制作的，其中彩色颜料与蜡混合并作为镶嵌物燃烧到木材中。

图标中的主体通常被描绘成完整的正面，要么显示完整的人物，要么只显示头部和肩膀。它们直接盯着观众，因为它们旨在促进与神的交流。人物周围通常有一个光环或光环，以强调他们的圣洁。更罕见的是，图标由叙事场景组成。它们不是为艺术而制作的，它们是为灵修目的而设计的，旨在帮助人们更好地理解他们所祈祷的人物，并弥合神与人之间的鸿沟。

所有圣像中最受尊敬的是那些被归类为 ACHEIROPOIETOS 的圣像，也就是说，不是由人手制造，而是由奇迹制造。

在自然主义和人物等级等图标中看到的艺术惯例会影响拜占庭艺术。另一个发展是圣像，这是一种独立的建筑，其明确目的是容纳圣像。这些“形象摊”通常设在乡下，有时是为了纪念特定事件或古老教堂的所在地。另一种圣像是在东方教堂中看到的高大的木制屏风，它矗立在祭坛前，装饰着几个圣像。

所有图标中最受尊敬的是那些被归类为acheiropoietos 的图标，也就是说，不是由人手制作的，而是由奇迹制作的。人们通常认为这些圣像在战争期间不仅对个人而且对整个城市具有保护能力（帕拉迪亚）。一个著名的例子是在公元 626 年围攻君士坦丁堡期间负责保护君士坦丁堡的圣母玛利亚的圣像，当时它被塞尔吉奥斯市的主教在狄奥多西城墙周围游行。事实上，这个玛丽的偶像，在她抱着婴儿耶稣的姿势，被称为 Theotokos，使这座城市的第二个名字成为 Theotokoupolis，“由 Theotokos 守卫的城市”。出于同样的原因，拜占庭的船只经常在桅杆上挂上圣像，军队在战斗中将它们作为旗帜。

最后，许多普通信徒在家中都有自己的家庭偶像，或者随身携带一个以供神圣保护，就像早期的异教神像在独立于牧师或寺庙的家庭环境中被使用和崇拜一样。这些小图标可以是带有保护盖的微型面板、项链或由粘土或银制成的朝圣瓶，上面刻有朝圣对象的形象。就像在教堂里一样，圣像被祈祷、鞠躬、亲吻，并在他们面前点燃香火和锥子。

争议和偶像破坏

基督教对圣像的崇拜一直有着模糊的历史，这种做法受到的批评者和支持者一样多。对这种做法的批评者引用了上帝给摩西的指示，即以色列人不应敬拜偶像或雕刻的图像，如旧约出埃及记（20:4-5 和 34:17）中所记录，然后在申命记中完全重复(5:8-9)。然而，众所周知，图标是从公元 3 世纪开始制作的，并从公元 6 世纪开始流行。

在公元 8 世纪，拜占庭教堂受到了破坏偶像运动的震动，字面意思是“图像的破坏”，在两个时期达到顶峰：公元 726-787 年和公元 814-843 年。历史学家 TE Gregory 在此总结了这场争论：

反传统神学家开始看到与过去 400 年的神学争论的联系：他们认为图像实际上再次提出了 5 世纪的基督论问题。在他们看来，如果人们接受对基督圣像的崇敬，那么要么说这幅画是上帝本人的代表（因此将基督的人性和神圣元素融合为一），要么坚持认为圣像只描绘了基督的人形（从而将基督的人性和神圣性分开）——这两者都不可接受。(212)

圣像的捍卫者坚持认为，无论如何，上帝永远不会被艺术所捕捉，而圣像只是一个人对上帝的看法。因此，这些作品没有成为普遍偶像的危险，因为它们只是神圣现实的不完美反映。此外，它们在帮助文盲了解神性方面具有有用的功能。像大马士革的约翰（约公元 675 年 - 约公元 753 年）这样的偶像学者也坚持认为，崇敬和彻底的崇拜是有区别的：

当人们看到上帝穿上肉身与人交谈时，我就为我所看到的上帝创造了一个形象。我不崇拜物质，我崇拜物质的上帝，他为我而成为物质，并屈尊居住在物质中，他通过物质实现了我的救赎。我不会停止尊重使我得救的事情。我崇敬它，虽然不是作为上帝。（格雷戈里，205）

争论持续了几十年。拜占庭皇帝利奥三世（公元 717-741 年在位）和他的继任者君士坦丁五世（公元 741-775 年在位）尤其强烈反对圣像，前者臭名昭著地摧毁了君士坦丁堡最大的圣像，即他自己宫殿上方的金基督盖茨。君士坦丁五世更加热心并积极迫害那些崇拜偶像的人，即偶像爱好者。奥林匹斯山上的 Pelekete 修道院臭名昭著地被烧毁，许多其他修道院的宝藏也被剥夺了。对那些不守规矩的人进行残害、石刑和处决。

公元 9 世纪上半叶，特别是在Theophilos统治期间（公元 829-842 年），出现了第二波破坏偶像的浪潮。皇帝决定攻击圣像的源头：制作圣像的僧侣以及著名的圣像画家，如 Theophanes Graptos 和他的兄弟 Theodore，在他们的额头上烙上了烙印，以警告他人。

这个问题不仅分裂了拜占庭教会，而且分裂了整个基督教世界，教皇支持使用圣像。当利奥三世于公元 730 年正式颁布法令，所有圣像都必须被摧毁时，教皇格列高利三世回应称，任何犯下此类破坏罪行的人都将被逐出教会。这场激烈的辩论是由政治对抗和东西方之间持续的教会至高无上的角力推动的。

由于争议，大量的圣像被摧毁或污损，许多壁画重新粉刷成简单的十字架，这是反传统者唯一允许的符号。然而，大量圣像被拯救并被送往帝国东部更安全的地区。这个问题由迈克尔三世（公元 842-867 年在位）和他的摄政母亲西奥多拉解决，她崇拜圣像，于公元 843 年宣布为东正教。今天，东方基督徒仍将这一图标辩论的正式结束庆祝为四旬期第一个星期日的“东正教的胜利”。

重要图标

Kamoulianai 图标被认为是由奇迹创造的。基督的形象在浸入水中时出现在亚麻布上，然后这块布在公元 574 年被带到君士坦丁堡。到达那里后，它对某些奇迹负责，并被要求保护城市免受阿瓦尔人于公元 626 年的围攻，但最终以失败告终。

君士坦丁堡的 Hodegetria 图标（“指路的她”）是一幅描绘圣母玛利亚左臂抱着婴儿耶稣，右手指向基督的画像。它被安置在首都的Hodegon修道院。它被认为是由圣卢克绘制的，即使该传统仅从公元 11 世纪发展起来。不幸的是，该圣像被公元 1453 年袭击君士坦丁堡的土耳其人切成四块，此后丢失。该图像在基督教艺术中被大量复制，其中最著名的图像之一是塞浦路斯基蒂的帕纳吉亚安杰罗克蒂斯托斯教堂的墙壁马赛克。

Mandylion 图标（“围巾”）是另一个奇迹图标，可能是同类中的第一个，上面有基督的形象。根据其首次记载于公元6世纪CE，阿布加尔五世1日起，世纪CE王传说埃德萨在叙利亚他病得很重，他呼求耶稣基督医治他。由于无法亲自拜访，基督将脸贴在一块布上，留下了印象，然后将布送到了阿布加尔。收到礼物后，国王奇迹般地痊愈了。该图像被复制在基督教世界周围教堂的许多壁画和圆顶中，因为它成为被称为 Pantokrator（全统治者）的标准表示，基督的正面左手拿着一本福音书，右手执行祝福。Pantokrator 最著名的两个实例是在君士坦丁堡的 Pantokrator 修道院和雅典附近的达芙妮教堂（约公元 1100 年）。

曼迪利翁经常在神学论证中被引用，以证明基督化身为真人，它也是在拜占庭硬币上描绘基督的基础。公元 944 年，当拜占庭将军约翰·库尔库阿斯 (John Kourkouas) 以解除对这座城市的围攻为交换条件时，曼迪利翁 (Mandylion) 从埃德萨 (Edessa) 被夺走。从那里它被带到君士坦丁堡并保存在皇宫中。在公元 1204 年君士坦丁堡被洗劫的第四次十字军东征期间，曼迪利翁被当作战利品送给了法国。唉，这个最珍贵的标志在法国大革命期间被摧毁了。

许多其他重要的圣像散布在世界各地的教堂和博物馆中，但在罗马和西奈的圣凯瑟琳圣修道院中可以找到特别多的圣像，其中有几个可以追溯到公元 6 世纪，包括一个宏伟的 Pantokrator，可能由查士丁尼一世（公元 527-565 年）捐赠，以纪念修道院的成立。

世界历史 拜占庭图标简介

世界历史 拜占庭图标简介

世界历史拜占庭图标简介

世界历史拜占庭图标简介