世界历史阿马尔纳时期的艺术

Posted 2022-05-30 法老

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世界历史阿马尔纳时期的艺术

在统治古埃及的所有法老中，有一位特别出众。在他 17 年的统治期间（公元前 1353 年至 1336 年），阿肯那顿率先发起了一场震撼全国的文化、宗教和艺术革命，将数千年的传统抛诸脑后，强加了新的世界秩序。在他死后，他的名字被从国王名单中删除，他的形象被亵渎和摧毁。从幸存的证据碎片中，埃及学家拼凑了他的生平和统治的故事，这是埃及历史上前所未有的精神动荡和实验时期。在他的监督下，埃及艺术经历了巨大的转变，几个世纪以来的僵化传统被摒弃，取而代之的是一种充满神圣意义的新的、高度程式化的艺术方法。

阿曼霍特普四世的早期统治

法老阿蒙霍特普三世的次子阿肯那顿（原名阿蒙霍特普四世）从未打算成为国王。他的哥哥图特摩斯王子是继承人，但在他英年早逝后，年轻的阿蒙霍特普发现自己被推到了政治聚光灯下。在短暂的共同摄政之后，阿蒙霍特普三世于公元前 1353 年去世，阿蒙霍特普四世即位。在他伟大的妻子娜芙蒂蒂 (Nefertiti) 的陪伴下，新法老开始了看似传统的统治：他为阿蒙 (Amun)奉献了纪念碑，并将其添加到卡纳克 (Karnak)的寺庙建筑群中，甚至在第三年还举办了塞德节。然而，阿蒙霍特普四世的统治却一点也不普通，不久国王就开始暴露自己的本色。法老是 Aten 的狂热信徒，Aten 是代表太阳盘物理形态的神。与大多数其他埃及神和女神不同，阿顿没有人类特征，也没有拟人化的形式。在阿蒙霍特普的指导下，这个边缘邪教很快成为埃及最大的宗教教派。

在皇权第 5 年，法老放弃了一切伪装，宣布阿顿为埃及的官方神祇。

在皇权第 5 年，法老放弃了一切伪装，宣布阿顿为埃及的官方神祇，将焦点和资金从阿蒙神职人员转移到对太阳盘的崇拜。他甚至从阿蒙霍特普改变了他的名字（“阿蒙满意”）以阿肯纳顿（“有效的阿滕，”），并订购了新的资本建设城市在沙漠中，Akhetaten（“阿吞地平线”）。位于泰尔EL-现代网站阿玛纳，Akhetaten是坐落在古埃及之间的城市的底比斯和孟菲斯的东岸尼罗河。

架构的的阿玛尔纳时代

上台后不久，阿肯那顿/阿蒙霍特普四世委托建造一座新的寺庙建筑群，毗邻卡纳克神庙（现代卢克索）。然而，这个新项目是一个完全独立的实体，从寺庙到阿蒙神殿，这一事实清楚地表明该地点位于卡纳克的外围。阿蒙霍特普的新寺庙建筑群被命名为 Gempaaten（'The Aten is Found'），与之前的任何寺庙都不同。Gempaaten 的露天庭院不是由私人封闭的庇护所组成，而是让 Aten 的阳光直接流入建筑群。

跟随 Gempaaten 的脚步，阿玛纳的大阿顿神庙是“露天”神庙的另一个典型例子。被大型围墙包围，寺庙建筑群由两个主要结构组成：位于建筑群东段的圣殿和位于西段的龙庙。这座寺庙位于东西轴线上这一事实本身就是对阿顿每天穿越天空的路径的一种认可。圣所由两个庭院组成，其中第二个向空中开放，并设有祭坛，阿肯那顿和娜芙蒂蒂将在那里向太阳圆盘献上他们的私人祭品。龙庙由一个圆柱庭院和 900 多个小型露天祭坛组成，祭司们在那里向阿顿烧祭。Great Aten Temple 以北是第二座较小的寺庙，位于 Amarna 中心，靠近宫殿和国王的皇家住所。第二座寺庙也遵循 Gempaaten 和 Great Aten 寺庙的布局，其建造方式使其始终暴露在阳光直射下。

阿马尔纳的多座宫殿都是用泥砖建造的，并涂有色彩缤纷、装饰性极强的植物、野生动物和王室场景。这些建筑包括许多开放式庭院和柱状门廊，以及装饰有阿肯那顿和纳芙蒂蒂巨大石像的大庭院。

阿肯那顿肖像

阿肯那顿统治时期的文物因其独特的艺术风格而广为人知。这些作品中最引人注目的是描绘国王本人的作品，其中许多作品让埃及古物学家质疑法老的健康状况和外貌。一个典型的例子来自 Gempaaten：一尊巨大的阿肯那顿全身雕像，展现出一些独特的特征。国王的脸又长又瘦，眼睛有裂缝，嘴唇又大又丰满。他的身材同样奇怪且不成比例，细长的手臂，修长的手指，大腹便便，以及女性化的臀部和胸部。这个特殊的雕像是零碎的，把法老的膝盖砍掉了，但从其他幸存下来的阿肯那顿的描绘中，可以推断出法老' 从大腿到细长的小腿逐渐变细，最后变成细长的脚。乍一看，这样的雕像令人震惊，因为它偏离了典型的埃及艺术惯例的道路。阿肯那顿的艺术表现不是呈现年轻、健美、英俊的国王的形象，而是传达了一种截然不同的信息。凭借如此奇怪的身体比例和面部特征，法老给人的感觉是虚弱、病弱和柔弱。

为什么阿肯那顿选择这样呈现给他的臣民？作为法老，他完全控制了艺术品的制作和发行，因此，他无疑是这种大胆创意选择背后的推动力。像 Gempaaten 巨像这样的雕像让许多历史学家猜测阿肯那顿的生平以及这位法老患有遗传疾病的可能性。18 王朝的几代近亲和兄妹联姻使这一理论成为一种非常现实的可能性。然而，大多数埃及学家认为，阿肯那顿引人注目的面容更多地与宗教象征意义有关，而不是捕捉到国王字面上的形象。

像他的许多前辈一样，阿肯那顿相信自己是一位活着的神。虽然大多数埃及法老都与传统埃及万神殿的众神结盟，例如荷鲁斯，阿肯那顿决定将自己与阿顿联系在一起；国王的众多绰号之一是“令人眼花缭乱的阿顿”，他相信自己就是太阳圆盘在地球上的物理表现。与其他埃及神祇不同，阿顿是中性的。太阳盘是一个物理物体，没有可辨别的性别。因此，有理由相信阿肯那顿（神的一种形式）选择以类似的雌雄同体的方式描绘自己。历史和考古证据清楚地证明阿肯那顿是一位生育能力强的男性（他至少有六个女儿和一个儿子），但是在国王的艺术描绘中包含如此引人注目的女性特征发出了一个强有力的信息，将法老与本质联系起来Aten 本身。

众所周知，在阿肯那顿统治期间，至少有两位不同的雕塑家为国王服务。第一个，一个叫巴克的人，主要归功于最早和最激进的阿马尔纳风格的作品（即 Gempaaten 巨像）。有人认为紧接在 Regnal Year 5 之后的时期是一种“实验期”，在此期间，阿肯那顿试图尽可能地突破埃及艺术传统的界限，从而产生了一些最激进和风格化的作品阿玛纳时期。在阿肯那顿统治的后期，巴克被另一位雕塑家图特摩斯所取代，他对自己的作品采取了更为审慎的态度。从图特摩斯工作室回收的物品表明，这位雕塑家比他的前任更喜欢更逼真、更不夸张的风格，

奈芙蒂蒂和王室成员的照片

阿马尔纳时期艺术最感人、最迷人的方面之一是阿肯那顿和他的家人如何展示自己。在传统的埃及艺术品中，人物通常非常僵硬和沉着，经常被描绘成参加庄严的宗教仪式或政治活动。很少有皇室成员在休闲的环境中出现，在日常生活中的场景中共度时光。然而，在阿肯那顿统治期间，这一切都发生了变化。法老几乎总是由他的女儿们陪伴，他的太后纳芙蒂蒂总是在他身边。家人经常向阿顿献祭，但也有皇室成员在宫殿里一起吃饭和放松的场景。年轻的公主们经常被拍到围着父母的宝座玩耍，或者被抱在怀里。

有无数阿肯那顿和纳芙蒂蒂手牵手相爱的石碑和雕刻：有一次女王甚至坐在她丈夫的腿上。这对夫妇还经常出现在浮雕场景中，显示他们一起骑着战车，从他们阿马尔纳宫殿的“出现之窗”为他们的主题赠送礼物。这种对法老的深情、写实、随意的描绘在埃及历史上是前所未有的。

同样闻所未闻的是，在阿玛纳时期的艺术中，纳芙蒂蒂女王具有象征性的优先地位。娜芙蒂蒂没有被描绘成站在丈夫身后的缩小女性形象，而是经常以与阿肯那顿相同的比例出现，这是一个大胆的艺术选择，表明她在法庭上的重要性和影响力。她很重要：在阿肯那顿统治的最后几年，他任命纳芙蒂蒂为他的官方共同摄政王，基本上使她成为与他完全平等的埃及第二任国王。

为了进一步强调她的崇高地位和这对夫妇的亲密关系，早期对阿肯那顿和纳芙蒂蒂的艺术描绘将国王和王后描绘成几乎相同的人物。只有少数独立的标记存在来区分这两个统治者，例如皇冠（阿肯那顿喜欢戴k帽头饰，而娜芙蒂蒂喜欢平顶蓝色皇冠）、假发款式（“努比亚式”假发的剪裁变体在两者中都很受欢迎丈夫和妻子），以及他们衣服的长度和/或款式。这一大胆的选择再次受到宗教象征主义的推动。

通过以相同的形象出现，阿肯那顿和娜芙蒂蒂分别与双神舒和泰夫努特结盟。纳芙蒂蒂前面提到的平顶头饰传统上与女神泰芙努特有关。阿肯那顿显然希望将自己和他的女王与这些原始创造神联系起来，他们与阿顿相辅相成，代表着生命和重生的力量。国王和王后在本质上成为了天地的“父亲”和“母亲”，将他们置于与阿顿的神圣三位一体中。正如法老的描绘在他统治的后期变得更加低调和现实一样，国王和王后以相同人物出现的趋势逐渐消失，尽管他们与双神的神圣联系仍然存在。

当谈到阿马尔纳非皇室居民的私人陵墓和纪念碑时，皇室的形象扮演着有趣的角色。那里曾经有荷鲁斯、阿蒙、伊希斯和其他传统神灵的图像排列在精英墓地的墙壁上房间里，现在立着阿肯那顿、娜芙蒂蒂和他们孩子的画像。当然，Aten 的图像总是存在的，而且太阳圆盘总是优先于旁边描绘的任何人类角色。然而，在阿马尔纳时期，王室的形象完全取代了几个世纪以来装饰埃及墓葬的众神形象。即使在法老自己的石棺上，娜芙蒂蒂的形象也取代了传统女神的形象。阿肯那顿通过将自己与舒和阿顿以及纳芙蒂蒂与泰夫努特联系在一起，有效地将自己和他的家人呈现为活着的神。那么，在他的臣民坟墓的墙壁上还需要其他神像吗？法老，他的王后，

王朝的终结

在位 17 年后，法老阿肯那顿于公元前 1336 年去世。他的继任者是神秘的 Smenkhkare（许多埃及古物学家认为是纳芙蒂蒂的短命法老），而后者又由阿肯那顿的小儿子图坦卡腾继任。阿肯那顿死后，埃及人民很快就反对这位“异端”国王激进的宗教改革。有利于旧秩序的稳定，图坦卡顿将首都迁回孟菲斯，并恢复了对埃及多神教万神殿的崇拜。几年之内，阿肯那顿 (Akhenaten) 辉煌的“阿顿地平线”(Horizon of the Aten) 阿玛纳 (Amarna) 被完全抛弃，其国王和王后被埋葬并被遗忘。为了进一步与父亲的遗产保持距离，男孩国王将他的名字从图坦卡顿（“阿滕的活生生的形象”）改为图坦卡蒙（“阿蒙的活像”）。他的妻子和同父异母的妹妹 Ankhesenpaaten 也效仿，将自己重新命名为 Ankhesenamun（“她的生活属于阿蒙”）。

在他统治期间，法老图坦卡蒙在将埃及恢复到阿马尔纳之前的状态方面取得了长足的进步，这一运动得到了后来的国王艾和霍伦赫布的支持。虽然阿玛尔纳风格的艺术在这个过渡时期继续产生（在装饰图坦卡蒙墓室的壁画中尤为明显），但最终艺术传统占了上风，19 王朝及以后的埃及艺术在很大程度上遵循了历史惯例。随着公元前 1292 年法老 Horemheb 的去世，第 18 王朝也随之结束：Horemheb 的继承人Ramesses我会找到一条新的王朝路线，将埃及带入军事实力和经济繁荣的黄金时代。在不到 50 年的时间里，几乎所有阿肯那顿的踪迹、他有争议的统治以及定义它的艺术惯例都已从存在中抹去。

参考书目

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Robins, G.古埃及的艺术。哈佛大学出版社，2008 年，149-65。

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Van Dijk, J.“阿玛纳时期和后来的新王国”。牛津古埃及史，伊恩·肖主编。牛津大学出版社，2004 年，265-84。

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