世界历史迦南简介

Posted 2022-05-29 历史

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世界历史迦南简介

迦南是位于今黎巴嫩、叙利亚、约旦和以色列的黎凡特地区的一个庞大而繁荣的古老国家（有时是独立的，有时是埃及的支流）的名称。它也被称为腓尼基。“迦南”这个名字的由来来自各种古老的文本，对于这个名字的确切起源及其含义，学术界没有达成共识。

根据圣经，这片土地以挪亚的孙子迦南人的名字命名（创世记第10章）。其他理论引用的“迦南”源自胡里安语中的“紫色”，并且因为希腊人将迦南人称为“腓尼基人”（希腊语中的“紫色”）以及腓尼基人使用紫色染料工作，因此被希腊人称为'紫衣人'，这个解释最有可能。还提出了这个理论，该名称来自希伯来语根动词假名，它表示混乱、混合或同步存在的秩序。学者 J. Maxwell Miller 和 John H. Hayes 声称该名称没有明确的含义，引用古代资料只是将其用作地名：

“迦南”这个名字出现在从埃及到美索不达米亚的各种古代文本中。在埃及文本中，迦南似乎被用作埃及亚洲省份的名称。在圣经中，迦南可以指约旦以西的整个巴勒斯坦，这是希伯来人的理想遗产；但它也可以指更受限制的地区，尤其是巴勒斯坦的沿海地区。相应地，圣经作者偶尔将整个巴勒斯坦土著居民称为“迦南人”（因此可与“亚摩利人”互换）。在其他情况下，他们似乎将迦南人和亚摩利人与巴勒斯坦居民中的其他群体区分开来。(38)

该地区最早的居住地是旧石器时代的杰里科市周围，这个早期的农村社区随后将发展成为该地区（甚至可以说是世界上）最古老的城市中心。其他城市在青铜时代早期得到发展，但可能是因为人口过剩而被遗弃，人们多年来恢复了农业生活方式。城市在青铜时代中期再次成长，与其他文明，尤其是埃及的贸易发展。迦南（此时也称为腓尼基）继续繁荣，直到公元前。1250 - c。公元前 1150 年在所谓的青铜时代崩溃。约书亚记和民数记的圣经书籍将迦南的毁灭归因于希伯来将军约书亚和他的征服，但这一说法受到了现代学者的挑战。

继 c 的剧变之后。1250 - c。然而，公元前 1150 年，据说约书亚将土地赐给了希伯来人（以色列人），在该地区定居并建立了以色列和犹大王国。这些王国一直持续到该地区被亚述人、巴比伦人、波斯人、亚历山大大帝、塞琉古人和罗马帝国相继征服。

文化与宗教

迦南地的原住民从来就不是一个统一的民族，也没有以同样的方式崇拜同一个神。“迦南人”这个词用来指生活在迦南地的人，但不知道这些人是否都拥有共同的语言或世界观。例如，腓尼基人是迦南人，但并非所有迦南人都是腓尼基人。

在宗教中，他们崇拜许多神，但其中最主要的是艾尔神、阿什拉女神（与阿斯塔特有关）和她的配偶巴尔，以及苏美尔诸神，如乌图-沙玛什。巴尔和阿什拉最初都被认为是植物人/生育神，后来他们具有更令人印象深刻的属性，这些属性归因于苏美尔诸神，如恩利尔和宁利尔或恩基和宁胡尔萨格。其他崇拜的神灵包括一个名叫耶和华的小神根据最近的奖学金，他可能是迦南的冶金之神。宗教仪式包括人祭（尤其是儿童祭），因为他们认为众神只将最好的给人民，因此他们应该通过将最好的献给众神来回报。

没有任何国王统治一个统一国家的记录，只有男人统治着他们自己的城邦以及他们可以拥有多少周围的土地。

女性可以而且确实可以担任女祭司，可以拥有土地，可以签订合同并发起离婚，所有这些都反映了美索不达米亚的文化价值观。生育崇拜有很多，为了提高生育能力和健康的孩子，人们向阿什拉和她的各种区域化身提供了面包和谷物祭品。人类献祭似乎在生育崇拜中没有发挥任何作用，此外，不知道在什么条件下一个社区会牺牲自己的一个。

没有任何国王统治一个统一国家的记录，只有男人统治着他们自己的城邦，无论他们能拥有多少周围的土地。根据城市统治者的实力和城市的资源，社区会繁荣或失败。例如，到公元前 2 千年，比布鲁斯是黎巴嫩山雪松和纸莎草纸到埃及和其他国家的主要出口商，并且由于高效的政府管理和充足的资源而得以蓬勃发展。

事实上，比布鲁斯可能是最有名的迦南城市，即使人们从未听说过它。圣经中的名字来自希腊字b yblos为“书”，以与纸莎草提供周边国家的城市的参考。提尔是另一个伟大的工业中心，生产用穆雷克斯贝壳的紫色染料染色的广受欢迎的服装，西顿市也从事类似的贸易，是一个伟大的学习中心。Tyre 和 Sidon 之间的竞争确保了双方的高质量产品，直到 Tyre 最终垄断了纺织业务。

由于其地理位置，该地区通过贸易繁荣起来。这是终点站，在加沙地带，为香路线从缠绕的萨巴王国在阿拉伯半岛到再划分成向上整个美索不达米亚和向下穿过埃及不同种类的课程。它也是美索不达米亚、埃及和利比亚之间贸易的纽带。迦南腓尼基人是造船专家和海员，直接参与贸易，与其他民族分享他们的文化价值观，并将他人的价值观带回自己的土地。

迦南 - 腓尼基人开发了第一个字母书写系统，进一步发展了美索不达米亚的数学原理，在古代世界以其造船和航行的技能而闻名，也被引用为早期神话的来源或灵感。希腊诸神。该字母，但是，被认为是他们最大的成就，由学者马克·凡·代·米耶罗普指出：

腓尼基人在字母表传播中的作用是他们最著名的成就。腓尼基人在 1200 年后的黑暗时代保留了文字的使用，启发了他们邻居的所有字母书写系统。在近东，希伯来文和亚拉姆文源自腓尼基文。对欧洲来说最重要的是希腊人直接从腓尼基人那里或通过叙利亚或安纳托利亚的中间人采用了腓尼基字母。古典文献清楚地说明了这种债务：希腊人称他们的字母为腓尼基语。(222)

迦南-腓尼基人横渡大海，远至西班牙，远至北至今天的英国康沃尔，他们的城市因贸易繁荣而发展成为富丽堂皇的地方。然而，所有这一切都是在他们参与与其他国家的贸易之后发生的。起初，这片土地上的人们是游牧民族，他们很可能是从美索不达米亚迁移到该地区的。

早期历史

该地区在公元前 10,000 年之前就有人居住，但人们过着游牧生活，只有季节性的定居点（例如后来的耶利哥城遗址）。然而，在青铜时代早期（约公元前 3500 年 - 约公元前 2000 年），永久定居点的建立和较早建立的畜牧业得到了进一步发展。人们主要是狩猎采集者，因为事实证明这片土地在很大程度上不适合农业发展。拉鲁斯百科全书指出迦南从未被大自然偏爱种植农作物：

约旦河和沿海平原之间的高山地带干燥贫瘠。然而，许多人的浪潮已经在这里相互成功了。种植作物的危害和不确定性解释了为什么游牧主义总是在迦南盛行[早期]。(81)

这些早期的人被现代学者指定为原始迦南人，因为他们尚未建立可识别的文化。他们在石头上工作，但没有建造任何建筑物，并且有一个宗教信仰体系，但它的组成尚不清楚。然而，在公元前 2000 年之前，他们发展了与其他国家的贸易，该地区被认为足够重要，以至于在公元前 2300 年左右被萨尔贡大帝（公元前 2334-2279 年在位）并入阿卡德帝国。

在此期间，城市中心兴起，贸易增加或开始与其他国家进行贸易。主要商品似乎是陶瓷和各种陶器。在阿卡德（Akkad）沦陷后，古提安人，埃兰人和亚摩利人在c。公元前 2083 年，这种商业停滞，城市被遗弃。人们似乎已经恢复了游牧、农耕的生活方式，原因尚不清楚，但可能是由于城市周围资源的过度使用和人口过剩。

中青铜时代

在青铜时代中期（公元前 2000 年 - 公元前 1550 年），人们回到了城市建设中。城市化和贸易蓬勃发展，早期版本的腓尼基字母被开发出来，这将对当时和后来的历史上的其他国家产生重大影响。然而，此时楔形文字仍然是近东贸易的书面语言，并且通过贸易协定，迦南与美索不达米亚的城市建立了特别密切的联系。米勒和海斯指出：

就基本文化模式——语言、文学、神话和神学观点等而言——与美索不达米亚的亲缘关系似乎比与埃及的亲缘关系更密切。另一方面，埃及在地理上更接近，这意味着埃及的政治和文化影响也是一个相当稳定的特征。(33)

公元前 10 年，迦南港口城市比布鲁斯和埃及之间首先建立了贸易。公元前 4000 年，到公元前 2000 年，埃及是该地区最重要的商业伙伴。青铜时代中期迦南的葬礼反映了埃及的葬礼和美索不达米亚的传统。城邦的精英被埋葬精心严重货物在洞穴或墓葬，而婴幼儿被埋在地板下的家庭（美索不达米亚的做法）。考古和文学证据表明，比布鲁斯市通过与埃及的贸易而变得特别富裕，但所有城邦都从这种安排中受益。

公元前 10 年，被称为希克索斯人的闪米特人的到来中断了埃及国与迦南城邦之间的贸易。公元前 1725 年。希克索斯人的身份仍有争议，但他们将在下埃及的迦南建立贸易殖民地，并最终控制该地区，直到公元前 1570 年被底比斯的埃及王子艾哈迈斯一世驱逐。

由于其繁荣，青铜时代中期经常被学者认为是迦南的“黄金时代”。

阿摩斯一世将希克索斯人赶出埃及，追赶他们穿过迦南，一直到叙利亚，在他身后留下一片毁灭性的破坏。根据当时的考古证据和文学参考资料，似乎希克索斯人在逃亡期间可能在不同的迦南城邦中采取了立场，而艾哈迈斯一世被迫用武力减少了这些。在艾哈迈斯一世清除希克索斯之前，迦南城邦有城墙和坚固的城墙，但有证据表明在这段时间遭到了广泛的破坏，后来又进行了重建。

青铜时代晚期

艾哈迈斯一世为了确保没有其他外国人像希克索斯人那样在埃及立足，在他的国家周围建立了一个缓冲区，这开启了埃及帝国的时代（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年） . 在阿摩斯一世征服叙利亚的希克索斯人归来后，迦南被并入了帝国。尽管青铜时代中期因其繁荣而经常被学者认为是迦南的“黄金时代”，但该地区在青铜时代晚期（公元前 1550 年至公元前 1200 年）的早期阶段也在埃及帝国的统治下蓬勃发展.

伟大的埃及君主，如哈特谢普苏特（公元前 1479-1458 年）、图特摩斯三世（公元前 1458-1425 年）、阿蒙霍特普三世（公元前 1386-1353 年）和拉美西斯大帝（公元前 1279-1213 年），仅举几例，都富有迦南城邦通过贸易和/或参与该地区的建设项目。即便如此，图特摩斯三世统治时期，该地区的和平被简称为不同群体的人的威胁Habiru（也Abiru) 他们似乎是一个由无地游牧不法分子组成的松散联盟。尽管过去一些学者试图将 Habiru 的身份与希伯来人联系起来，但这种说法已被拒绝，现在普遍认为希伯来人后来来到该地区。

从 c 开始。公元前 1300 年，整个近东地区都处于动荡之中，因为亚述、赫梯和埃及的统治者试图控制贸易路线并征服– 或持有 – 领土。公元前 1250 年左右，一些灾难性事件袭击了迦南，摧毁了城市并使民众流离失所，圣经将其归因于以色列将军约书亚（约书亚记和民数记）领导的入侵。虽然这片土地有动乱的证据，但考古证据与圣经的叙述并不完全相符，历史学家普遍谨慎地将征服视为历史事实。即便如此，由于该地区发生了一些巨大的动荡，圣经书籍的叙述元素被认为是合理的。1250 - c。公元前 1150 年，其中的某些方面被解释为与军事入侵一致。

圣经叙述

根据出埃及记圣经故事，族长摩西带领他的人，以色列人，奴隶制在埃及的束缚，走向迦南的“乐土”，其中他们的上帝曾答应他们，他们会生活在和平中“流奶与蜜之地”。出埃及记之后的约书亚记讲述了以色列将军约书亚在迦南地的战役，在他的神的帮助和命令下征服了民众，最著名的是摧毁了耶利哥城。征服之后，这片土地被约书亚人瓜分，以色列和犹大王国相继建立。

摩西被指示带领他的人民前往迦南，因为根据圣经，在他们移居埃及之前，那曾是他们的家乡。根据创世记，先祖亚伯拉罕将他的部落从美索不达米亚的乌尔地区带到那里，并通过他的儿子以撒和孙子雅各布（也称为以色列）建立了他的人民并发展了一种与当时不同的文化迦南人。

雅各布的小儿子约瑟夫虽然发生了一系列戏剧性事件，但仍被囚禁在埃及，但由于他有能力正确解释法老的梦想并获得掌权而获释。他在粮食充足的时候，通过精心种植和储存粮食，使埃及和周边地区免于饥荒，雅各和他的部落来到埃及寻找食物。后来，根据《出埃及记》，他们一直待到，直到他们变得“太多”，埃及人担心他们人数众多，于是将他们奴役。

当以色列人的神通过摩西策划的十灾释放他们时，他们将返回家园。圣经随后叙述了该地区的征服和人口减少，因为约书亚尽职尽责地遵照他的上帝耶和华的吩咐，取得了胜利，并再次在这片土地上建立了以色列人。

以色列和犹大

如前所述，学者们将以色列人的入侵追溯到公元前 1250 年左右，该地区的考古发掘证实了该地区在公元前 1250 年之间存在某种干扰。1250 和 c。公元前 1150 年，导致迦南城镇被毁。然而，这些废墟并不总是与约书亚记中给出的描述相符，此外，迦南人在叙述中经常被描述为一个统一的民族，而实际上，他们并非如此。

即便如此，城市的破坏和文化的进一步发展表明，某些灾难性事件或一系列事件对迦南人民产生了重大影响。据称约书亚将军征服迦南地的时期与古代世界从亚该亚人毁灭特洛伊到赫梯帝国灭亡、乌加里特大城毁灭和神秘的海上民族对沿海城镇的骚扰。不管是什么原因，到公元前 1080 年，以色列王国已经建立，扫罗（公元前 1080-1010 年）为王。

扫罗之后是大卫王（公元前 1035-970 年）和他的儿子所罗门（公元前 965-931 年），在所罗门死后，王国一分为二，以色列为北方，犹大国为南方。为了巩固该地区的权力并统一他们的人民，这些国王（根据圣经）强调信仰独一的神，即天地的创造者耶和华，因此开始了对迦南的一神教信仰。学者们继续争论一神论是以色列联合君主制的犹太人的建构还是由所谓的“异端国王”阿肯那顿发起的埃及（公元前 1353-1336 年）。西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 提出了著名的理论，即摩西是阿肯那顿 (Akhenaten) 的祭司，他在出埃及之后将埃及的一神教带到了迦南。

以色列在公元前 722 年的亚述入侵中被摧毁，此后，根据亚述的政策，人口被迁移到美索不达米亚的城市，其他人被带到该地区取代他们。公元前 612 年，亚述帝国落入由巴比伦人和玛代人领导的联盟，此后，犹大遭到巴比伦人的袭击，他们洗劫了首都耶路撒冷并摧毁了圣殿。公元前 589 年至公元前 582 年，巴比伦人的进一步军事入侵摧毁了南部王国的其余部分。

结论

反过来，巴比伦人被居鲁士大帝（公元前 530 年）统治下的波斯人征服，波斯人允许犹太人在公元前 538 年返回家园。在那里，在被称为第二圣殿时期（公元前 515 年 - 公元 70 年）的时代，神职人员会修改他们的宗教信仰，并将他们的圣经封圣，以建立现代公认的犹太教。

居鲁士创建的帝国被亚历山大大帝（公元前 356-323 年）领导的军队推翻，他们将希腊文化和信仰引入了迦南。继亚历山大之后，塞琉古人控制了该地区，直到公元前的马加比起义。公元前 168 年，由犹大·马加比 (Judas Maccabeus) 领导，将该地区从占领中解放出来，并建立了犹太人的哈斯摩尼王朝。虽然马加比起义传统看作是对宗教的自由和自主打架，有可能它是一个民间的战争谁拥抱的希腊文化犹太派别之间的塞琉古帝国和那些谁与拒绝了塞琉古国王安条克四世 Epiphanes 只是作为希腊化犹太人的盟友参与其中。

哈斯蒙尼王朝与富裕的纳巴泰王国（今约旦）进行贸易和偶尔发生冲突，这引起了罗马的注意。公元前 63 年，该地区在罗马共和国晚期被庞培大帝所拥有，在奥古斯都凯撒于公元前 31 年掌权后，该地区成为罗马帝国的一部分，被称为罗马朱迪亚。公元 66-136 年的犹太罗马战争使该地区人口减少，哈德良皇帝由于厌倦了与犹大人打交道，在公元 136 年之后将所有犹太人驱逐出该地区，并将其更名为叙利亚-巴勒斯坦。在该地区经历了几个世纪的类似冲突之后，随着战争和哈德良法令的散居，最终掩盖了这片土地上原始居民的身份。

无论古代迦南人是谁，他们的身份都在有兴趣控制一个重要商业中心的外国人的连续入侵中丢失了。无论迦南可能是什么，对一些人来说是家园，对另一些人来说是“应许之地”，它的战略位置便于贸易。因此，许多外国势力都在寻求对该地区的控制及其可能产生的财富。当该地区在公元 4 世纪成为东罗马或拜占庭帝国的一部分时，被称为迦南的土地只不过是地中海边缘的一块狭窄领土，与现代黎巴嫩相近。

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