世界历史 女性在罗马世界中的作用
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世界历史 女性在罗马世界中的作用
古代男性作家和公元 19 至 20 世纪男性学者的偏见常常掩盖了女性在罗马世界乃至大多数古代社会中的确切角色和地位，现代学术最近才纠正了这种情况。力求更客观地评估女性的地位、权利、义务、艺术表现和日常生活；所有这一切都来自几乎完全是男性来源的材料，涉及男性主导的罗马世界。
神话中的女性
与其他一些古代文化（例如希腊人）形成的创世神话不同，希腊人创造了女人是男人的次要生物，更具体地说，以潘多拉的形式，带来不幸和罪恶，罗马人有一种更加中立的方法，人类，而不是男性，是由地球和水中的众神创造的。例如，奥维德的《变形记》并没有说明第一个人类是男人还是女人。至少在物理意义上，当时男人和女人不像在希腊世界那样被视为属于不同的物种，罗马医学论文中经常重申这一观点。
罗马神话中最着名的早期情节之一是对萨宾妇女的强奸。在故事中，罗马的第一批定居者从邻近部落中绑架妇女，并娶她们为妻。采取这一行动的原因之一可能是希望通过血缘关系形成地方联盟。自然而然，这些部落试图收回他们的女人，因此宣布进入战争状态。然而，被绑架的妇女——由罗慕路斯的妻子赫西利亚领导——实际上试图在这个阶段进行干预，以防止流血事件。这个故事呼应了女性在连接罗马社会家庭方面所发挥的重要作用——她们的出生家庭和婚姻家庭。
妇女与家庭
在许多情况下，罗马妇女与她们在社会中所感知的角色密切相关——照顾家庭和养育家庭的责任（pietas familiae），特别是生育合法子女，其结果是早婚，（有时甚至在青春期之前，但通常在 20 岁左右），以确保女性没有可能让未来丈夫难堪的性史。罗马家庭由男性主导，通常由最年长的男性人物（paterfamilias）。女性是从属的，这反映在罗马命名实践中。男性公民有三个名字：praenomen、nomen 和 cognomen，而同一个家庭中的所有女性都使用姓氏的女性版本。已婚妇女可以保留她的娘家姓，也可以使用她丈夫的名字（例如西塞罗的特伦蒂亚）。在家庭中，女性会照顾家庭及其奴隶劳动力，从事手工业工作，而上层阶级女性也可能学习文学和哲学等学术科目。
女性对男性亲属的这种密切依赖反映在法律和金融等问题上，女性在法律上有义务让指定的男性家庭成员为她们的利益行事。
女性对男性亲属的这种密切依赖也反映在法律和金融等问题上，女性在法律上有义务让指定的男性家庭成员为她们的利益行事（Tutela mulierum perpetua）。这种安排的唯一例外是有三个孩子的妇女（公元前 17 年左右）、有四个孩子的自由妇女和维斯塔处女。这条规则旨在保留男性控制的家庭中的财产，尤其是继承的财产，即使根据罗马法，男性和女性的后代拥有平等的继承权. 然而，在实际操作中，家庭可能并不总是遵守这方面的法律条文，就像许多其他事务一样，并且有证据表明妇女经营自己的财务、拥有企业、经营遗产等，尤其是在案件中家里的主要男性在军事行动中阵亡。
对于这条允许女性继承和拥有但不能控制财产的规则，另一个更加沙文主义的解释是，她们被认为没有能力为自己管理这些事务。例如，西塞罗阐述了女性判断力较弱（infirmitas consilii）的观点。不过，罗马法确实至少规定妻子的财产与丈夫的财产分开（嫁妆除外），离婚后可以收回。根据罗马法律，离婚双方很容易实现分居，但如果父亲或最近的男性亲属不在世，这对夫妇的任何孩子在法律上都属于父亲或最近的男性亲属。在后来的帝国，特别是在君士坦丁颁布的立法之后。，离婚变得更加困难，尤其是对于女方而言。
更广泛社会中的女性
罗马妇女在公共生活中的作用非常有限。他们不能参加政治集会、发言或投票，也不能担任任何政治责任职位。虽然确实有些拥有强大伴侣的女性可能会通过丈夫影响公共事务，但这些都是例外。有趣的是，在罗马文学中，那些拥有政治权力的女性经常被描述为受到诸如怨恨和嫉妒等负面情绪的驱使，而且，她们的行为通常被用来表现她们的男性关系。下层阶级的罗马妇女确实有公共生活，因为她们不得不工作谋生。这些妇女从事的典型工作是农业、市场、手工业。，作为助产士和奶妈。
罗马宗教以男性为主，但也有明显的例外，女性扮演更公开的角色，例如伊希斯的女祭司（在帝国时期）和女祭司。后面这些女人，维斯塔处女，在灶神星崇拜中服务了 30 年，她们参加了许多宗教仪式，甚至进行了祭祀仪式，这是一个通常只留给男性牧师的角色。也有几个女性节日，例如 Bona Dea 和一些城市崇拜，例如谷神星。女性在犹太教和基督教中也可以发挥作用，但再一次，争论这种角色可能会带来什么的将是男性。
在其他女性
罗马女性可以被认为是受人尊敬的人和不值得尊敬的人分开（并不总是绝对清楚）。许多罗马男性有一种有点虚伪的立场，认为他们的女性亲属应该是光荣和贞洁的道德守护者，同时他们非常愿意利用情人和妓女的服务。
提醒大家谁是谁的衣服成了一个有用的工具。尊敬的女人穿长裙或斯托拉，地幔（帕拉在他们的头发），并有联系（油管) 而妓女穿着长袍。如果一个受人尊敬的女人被判犯有通奸罪，惩罚之一就是穿长袍。有趣的是，女性被认为属于一类或另一类（没有第三类），但同时又觉得有必要用视觉标志来识别她们，以免发生尴尬的混乱。这两个群体之间的区别不仅仅是妓女的道德区别，其他下层妇女的权利甚至比社会地位较高的妇女还要少。例如，妓女和女服务员不能以强奸罪起诉，强奸奴隶仅被视为所有者遭受的财产损失。
著名的罗马女性
一些罗马妇女确实超越了社会规定的家庭和家庭监护人的有限角色，并达到了真正有影响力的职位。Hortensia 是最早的一种。公元前 42 年，她在罗马的论坛上发表了著名的演讲，无视三位一体的提议，即向罗马最富有的女性征税，以资助对抗凯撒刺客的战争。其他在公共水域引起涟漪的女性是科妮莉亚（格拉奇兄弟的母亲）、瑟维利亚（卡托的同父异母妹妹和布鲁图斯的母亲）和富尔维亚（马克·安东尼的妻子））。随着皇帝的到来，他们的母亲、妻子、姐妹甚至女儿都可以发挥重要的政治影响力，而且大型建筑项目也经常由这些女性赞助并致力于这些女性。一位皇帝最著名的妻子是尤利娅·多姆娜（公元 170-217 年），塞普蒂米乌斯·塞弗勒斯的妻子和卡拉卡拉的母亲。尤利亚被授予奥古斯塔的称号，她是一位著名的艺术赞助人，尤其是文学和哲学。在她多事的一生中，她还曾是叙利亚的女祭司，曾前往英国。并且，当卡拉卡拉成为皇帝时，她被授予“参议院和祖国之母”的令人印象深刻的称号。在古代晚期，有古代最著名的女哲学家，亚历山大的希帕蒂亚。她写了几篇论文并成为埃及城市新柏拉图学派的负责人，但在公元 415 年被基督教暴徒残忍杀害。
结论
因此，罗马法和社会规范在很大程度上偏向男性，但这些法律和态度在特定情况下的全面实际应用往往难以确定，尤其是因为几乎所有的原始资料都来自男性的观点，而且是精英人士的观点。在那。女性在法律上被视为低人一等似乎很清楚，但也有无数文字、铭文，甚至是理想化的肖像雕塑，都指向罗马男性对女性及其在日常生活中的作用的欣赏、钦佩甚至敬畏。罗马男性并不认为女性与她们平等，但他们也不讨厌她们。也许罗马男人对女人的矛盾态度最好用奥古斯都在演讲中引用的 Metellus Numidicus 的话来概括。 天皇在大会上发表讲话时说，“自然使我们不能与他们一起生活得特别舒服，但我们根本不能没有他们”。
参考书目
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相关参考
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