夏商周 触目惊心的人殉
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夏商周 触目惊心的人殉
触目惊心的人殉
奴隶制度是人类历史上最野蛮、最残酷的一种剥削制度。它虽然在历史上起过进步作用，可是这种进步又具有很大的局限性。由于奴隶主贵族对生产劳动鄙视和漠不关心，对奴隶肆意压迫和屠杀，对社会财富纵情挥霍和浪费，再加上各地奴隶主的割据和分裂，为社会的发展设置了严重的障碍，使之很快转变成一种极端腐朽和落后的社会制度。
在奴隶社会里，奴隶主和奴隶是两个基本的、相互对立的阶级。
奴隶是怎样获得的呢？据史书记载，被征服的种族和战争中的俘虏，一直是我国奴隶主贵族获得奴隶的两条基本途径。夏讨灭了有扈氏，就罚他们作“牧竖”（牧奴）；善于造车的薛部落被征服后，整族沦为造车的奴隶；昆吾部落是冶铸和制陶的能手，便将他们束缚在制陶和冶铸的作坊中，子子孙孙没日没夜地劳动。奴隶还有一种来源，即罪犯。
商朝时期，随着统治区域的扩大，奴隶的数目也不断增加。一个大奴隶主，可以拥有成千上万的奴隶，较小的也不下几十或几百。
奴隶主的衣食住行，浸透了奴隶们的血汗。奴隶与牲畜、工具、房屋无异，都是奴隶主的私有财产。为了同别人的奴隶区别开来，也为了防止逃跑，奴隶们的额上往往被烙上印记。如果嫌奴隶人数过多，就可以转送别人，或用绳子牵着到市集上去卖。这些会说话的“牲畜”，价格一般都很便宜。比商朝晚几百年的西周末年铸成的一个叫“曶（hū）鼎”的青铜器上，便记载了当时奴隶的市场价格，说5名奴隶才能换l匹马和l束丝。可见人的价值，远远不如l匹马和l束丝。难怪商朝的奴隶主从来不把奴隶的生命看得多重要。死一匹马比起死几个奴隶来，他们也许会觉得前者更加可惜。
奴隶不占有任何生产资料，也不占有自己。他们没有人身自由。那些从事农业生产的奴隶们，被强迫聚居在集中营式的小城里，为奴隶主开荒种地。农忙时，每天鸡鸣下地，天黑收工，夜间就在耕地附近临时搭起的“庐舍”里休息。有些人还被迫戴上沉重的枷锁。到了严冬腊月天寒地冻的时候，他们又从田野上回到小城，在监工的严密管制下，男人为奴隶主建造宫室，修筑城堡；女人不分日夜地为奴隶主绩麻纺线，织布缝衣。据古书记载：一个奴隶一个月中要干出45天的活计来。他们生下的子女，也就成了小奴隶。
奴隶主虽然过着穷奢极侈的生活，但也有一件事情让他们感到遗憾，那就是死亡。
为了让自己的灵魂能够永远过着像生前一样的享乐生活，他们死了以后，便用活的奴隶或杀死的奴隶来殉葬。
殉葬，也叫陪葬，就是拿活人或杀死活人同死人一起埋葬。奴隶主死后，要把奴隶也埋葬在坟墓里，或者埋在坟墓的周围，让他们死后永远为墓主效劳。
在河南安阳小屯侯家庄的西北冈发掘的一些殷代大墓中，四面或两面都有墓道。主人的墓室下边，都有殉葬的活人。正中央南北的长坑里，大都埋葬着一个执戈的人和一条狗。有的四角各挖一长坑，每个坑中都埋着一个人；有的每角有两个长坑。埋好这些生殉的人之后，墓主的棺椁（guǒ）就下葬了。然后用夯（hāng，砸地基用的工具）把填土打实，棺椁上边的周围再埋一批生殉的人。这些人有的还戴着首饰，有的还陪葬有一些小件的铜器。待生殉的人埋好后，就接近最长最深的南墓道的出口。这时，杀殉就开始了。一排10人或20人被反绑着双手牵到南墓道里，面向墓室，东西成排地跪着，接着便砍去了他们的头颅，先埋好躯干，再把人头一个个面向墓室，从东到西成排地摆在那里。有一个大墓的南墓道里，就是这样一层层、一排排地杀殉了上百人。这种情况，有时也在北边的墓道或东西的墓道里出现。
这些大墓的东边，有一排排的南北长坑，每个坑里埋着10个或20个被杀的奴隶；有的随身带着一个精致的铜戚和一块长方形的砺石。在这里的另一些方坑中，还埋着10个或20个不等的人头。有些奴隶主还有儿童殉葬。这是杀殉的奴隶，还是杀祭的奴隶，虽不能断定，但他们都是为那位墓主人而丧身，这一点是毋庸置疑的。
西北冈很可能是商代帝王的墓地，但生殉、杀殉的现象并不限于这里。在武官村发掘的一座墓葬中，清理出79个殉葬奴隶的个体。附近的27座殉坑中，杀殉的奴隶竟有207人之多。山东益都苏埠屯商代晚期墓葬里，也有大量的杀殉遗迹。直到周朝初年，这种制度仍然在奴隶主的葬仪中保存着。
奴隶主贵族生前残酷地压榨甚至屠杀奴隶，死后又要用大量的奴隶殉葬，这是一种多么惨无人道的现实啊！
奴隶主贵族在祭祀天地、祖宗时，也把奴隶当做祭品，同牛、羊、犬、豕（猪）并用。这种情况，以商代最为突出。因为奴隶比牲口便宜，所以祭祀的时候，往往用牲不多，而奴隶则可以几十几百地杀掉。据甲骨文记载，最多的一次竟杀了2656个奴隶。商朝奴隶主建筑宗庙的时候，先埋几个幼小的奴隶来奠基。真是残酷至极！
人殉制度一直延续到封建社会的早期。在湖北随县擂鼓墩的一座战国墓葬里，还发现了21具用以殉葬的青年女性的尸骨。
奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫，必然激起广大奴隶的反抗。起初，他们大多采取逃亡的方式，以摆脱不幸的遭遇。这种斗争，往往使奴隶主们无法防范，穷于应付。奴隶主万般无奈，只得祈求神灵庇佑。甲骨文中常有卜问会否“丧众”的记载，就反映了这种情况。除了逃亡之外，奴隶们还组织过小规模的暴动。卜辞中，曾有商王亲自率兵镇压的事实。这种军事行动，被称为“途众”。“途”字有追击、镇压的意思。然而，镇压并不能防止逃亡继续发生，相反，会激起奴隶们更加强烈的反抗。
到了西周时期，“臣妾逋逃”的事情仍然不断发生。特别是在战争期间或奴隶主因故放松监管的时候，他们便会乘机脱逃。《易经》记载：有一个奴隶主因应付一场官司短时离开领地，回来后，发现自己的“三百户”奴隶已经逃得无影无踪。周厉王时发生的“国人暴动”，其中就有大量的奴隶参加。
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古代的人殉制度先了解一下。所谓人殉就是用活生生的人做为陪葬品直接埋葬在墓主人的墓室中，注意，是活生生的人，要么在人殉仪式前直接给人为的弄死，要么是放入陪葬坑内活埋，要么是直接在入葬前砍掉其头颅，这是一
古代的人殉制度先了解一下。所谓人殉就是用活生生的人做为陪葬品直接埋葬在墓主人的墓室中，注意，是活生生的人，要么在人殉仪式前直接给人为的弄死，要么是放入陪葬坑内活埋，要么是直接在入葬前砍掉其头颅，这是一
早在母系社会时期，就已经有了活人殉葬制度。人殉制度发展到了商周时期，一个生前身份贵重的殷商贵族，死后竟然有200多人为他殉葬。其中包括他的妻妾儿女，还有奴仆等等。唐宋时期，这种过于残忍的制度逐渐消失，
嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于人殉制度的文章，希望你们喜欢。要说完全没有任何记载，那也是不准确的说法。虽说在史料当中并没有详细的记载过人殉的制度，不过对于人殉的制度多少还是有提起一些，有一些
人殉，简单地说就是以活人作为死者殉葬品的葬俗，以卑者殉尊者为常见。在中国古代帝王死后，人殉比较普遍，秦始皇嬴政死后，殉葬者数量惊人，大概创造了历史之最。但在汉朝以后，此恶俗慢慢消失了，至唐朝则已非常罕
人殉，简单地说就是以活人作为死者殉葬品的葬俗，以卑者殉尊者为常见。在中国古代帝王死后，人殉比较普遍，秦始皇嬴政死后，殉葬者数量惊人，大概创造了历史之最。但在汉朝以后，此恶俗慢慢消失了，至唐朝则已非常罕
建立在奴隶制基础上的商王朝，就经济文化发展来说是前代一大进步，就人道来说于后世则是最为野蛮残暴的时代。当时农业和手工业方面虽有少数平民，但主要劳力是奴隶主贵族所霸占的奴隶，他们成批地被迫在田野上耕作，
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