夏商周大封建与宗法制

Posted 2022-05-20 宗法

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夏商周大封建与宗法制

大封建与宗法制

相传，武王伐纣取得决定性的胜利后，当时向武王臣服的有652国，其中被武王征服的有99国。周朝便在它征服的地区内实行“封建”制度。这里所说的“封建”，是“封邦建国”之意。

周朝灭商后，如何牢固地控制东方地区，是摆在周朝统治者面前的一个严重问题。姜太公等人主张把敌人全部杀掉，以绝后患；周公认为应当加以区别，并提出了分化利用的办法。武王最后决定采用周公的方法。有人说，从武王、周公到成王的几十年内大兴封建，总共封了800诸侯。准确的数目应该是71国。其中，武王的兄弟10人（一说是15人或16人），姬姓的40人，其余勋臣、贵戚和一般子弟都得到了封地，做了大大小小的诸侯或卿大夫。

封邦建国的措施，就是在被征服的广大国土上，建立据点，并在这些据点里安插自己的兄弟、宗室或亲信，以实现有效的统治。

当时，成周是一个重要据点，那里集中了几乎最难驯服的商朝贵族。为了防止他们的反抗，周公派遣胞弟康叔驻守成周，建立了卫国。康叔的封地最大，商的旧都及其附近王室直接控制的地区，都是他的管辖范围，所以权势显赫。他除了统率驻扎在那里的八师军队外，还分得了“殷民七族”，其中包括陶氏（陶工）、施氏（旗工）、繁氏（马缨工）、锜氏（马锉工）、樊氏（篱笆工）、饥氏、终葵氏（椎工）等手工业奴隶。因此，卫国是当时的主要诸侯国。

周公派康叔去封地就任的时候，还谆谆教导他说：“到封地后，你要尽心尽力去做，不要贪图享受，醉心玩乐，只有这样，才能把殷民治理好。我听人说：‘民怨不在大，也不在小，在于使不驯服的人驯服，使不努力的人努力。’你的职责就是将周王的事业发扬光大，使殷民接受周的领导，帮助我王承受天命。”最后，他特别强调：“如果殷民反抗，便要坚决镇压。因为当国的人对罪犯宽容，上天给我们的规矩就会混乱和废弃。我们应当遵照文王的律条，去惩处那些罪不容赦的人。”但是，“执行刑罚时要谨慎。那些罪犯，如果不是偶然过失，而是明知故犯，屡教不改，其罪虽小，也要杀掉；虽有大罪，如果事出偶然，又能坦白交待，或自首悔过，表示决不重犯，仍可以免死，以观后效”。

康叔便是用了周公的这一套统治方法，把卫国治理得井井有条，殷民终于受到了感化，再也不敢与周族为敌了。

东方的奄和蒲姑是两个大国，曾是商的臣属，纣王的儿子武庚叛国时，又参与了暴乱。周公对这两个地区也十分重视，把原来奄国的领土封给了伯禽，建立了鲁国，都城在曲阜；同时，分给他“商奄之民”和“殷民六族”。因为周公经常住在王都，威镇东方，伯禽又是周公的长子，所以封土很大，得到的宝器也最多。周公还特地为伯禽建立了官僚机构，赐给他一套典册文物，也就是所谓“周礼”了。

伯禽去封地的时候，周公语重心长地对他说：“我尽管是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，地位不能说不显贵了，但是，我办起事来，仍然兢兢业业，不敢怠慢。就连洗一次头，吃一餐饭，有时也得多次握着头发，或是放下碗筷，去处理急事和接待客人。你这次到鲁国上任，千万不要自恃出身高贵，骄傲起来。”

伯禽从小受到严格的教育，对周公的治国安民之道深有体会。他一到鲁国，便花大力气和那里的贵族来往，与他们结成联盟，壮大了自己的力量，然后着手改变鲁地风习，改革旧有礼制。不过，伯禽也不是单靠笼络来治理鲁国的。正像周公教导的那样，他一方面“启以商政”，就是说统治的时候要正视现实，适当照顾到殷人的特点，不要急于把周朝的传统和法制强加到他们的头上，另一方面，又“强以周索”，如果殷人不服从周朝的法律，就要像周公告诫康叔在卫国施行的那样，坚决予以惩罚，直至处以死刑。

姜太公既是周的重臣，又是姜姓的大族长。为有效地控制蒲姑国的人民，他受封到了这里，建立了齐国，立都营丘（今山东临淄北）。太公是一位政治家、军事家，在灭商和平定管、蔡、武庚之乱的东征中立过汗马功劳，因而受封的土地也很大。

成王的弟弟唐叔封在夏的故地（今山西太原以南），建立了晋国。由于成王宠爱唐叔，所以唐叔得到的宝器很多，并且分得了“怀姓九宗”和“职官五正”。怀姓九宗原是商族的种族奴隶，现在换了主人，成为周朝的种族奴隶了。职官五正是周贵族手下监管并剥削奴隶的各种职官。

周的另一位贵族，即召公的儿子，被封在今河北北部地区，建立燕国，建都易（今河北易县），后迁蓟（今北京）。从辽宁凌源发现的大批铜器提供的信息看，可以推测，在西周初年，燕国的政治、经济势力，已经伸展到了这里。燕国的封地和齐、鲁、卫、晋等国互成角之势，都是周朝统治者精心安排的。

在东方，商朝只剩下了一个宋国，它建都商丘（今河南商丘）。武王征伐纣王时，纣王的哥哥微子启用绳索捆绑自己，口里含着宝璧，族人抬着棺材，向周人乞降；后来，武庚发动叛乱，微子也没有参加，因此，宋国便被保留下来。尽管这样，周朝对它并不放心。为了监视它，还在宋国附近建立了陈（河南淮阳）、杞（河南杞县）、焦（安徽亳县）等三个小国，他们分别是帝舜、大禹和神农氏的后代。

周朝除了在黄河流域的广大地区建立许多封国，以对付被征服的商族及其同盟者外，又在江汉地区分封了许多小邦，钳制同商关系密切的徐、楚等国。今江苏南部的吴国，是古公父的儿子、季历之兄太伯、仲雍率众逃到那里，同当地居民结合起来建立的，同周是宗族关系。吴国是周朝追封的，来往不多。

这些大小封国，在建立初期，基础还不稳固，特别是鲁、齐、卫等三国。鲁和齐处在夷族包围之中，而卫国更是殷顽的集中监管地。只是经过近十年的苦心经营后，东方才算安定下来。

封邦建国，表现了周公政治上的远见卓识。康叔封在卫，控制了最难对付的商朝贵族；鲁、齐两国代替了奄和蒲姑，制服了旧势力的反抗；燕、晋两个据点，除拱卫王室外，还可以抵御北方游牧部族的入侵。这样，周王室就处在一个安全的屏障之中了。

受封的诸侯又在国内把一部分土地分赐给卿、大夫建立采邑，叫做“立家”。这些大大小小的奴隶主，便构成了周朝统治的基础，组成了一个以周王室为中心，包括许多诸侯国、卿大夫采邑在内的专政体系。

为了使周朝更有效地统治广大的奴隶和殷族奴隶主，周公还设立了庞大的官僚机构。中央有太师、太保，他们处于弼辅地位。还有“三事大夫”和“六大”以及司徒、司空、司马等名目。“三事”指三种官职，即常伯、常任和准人，分别掌管民政、人事、司法工作。“六大”是周朝政府中的卿事寮组织。这六种官员随侍国王左右，以备顾问和调遣。此外，各诸侯国也设立了一套相应的政治、军事机构。

同姓诸侯，除了和周天子保持着政治上的从属关系外，还利用了以血缘为纽带的氏族组织演变而来的宗法关系，确立了一套比商代更加系统的宗法制度。宗法关系的核心是确认嫡长子的继承权。这种继承权有着明显的政治色彩。嫡长子不仅可以继承财产，而且可以继承政治地位。获得这种继承权的人叫做宗子。周天子自称是上天的长子，因而也就是天下的太宗，政治上的共主。各同姓诸侯国则为小宗，这是对天子而言的，但在自己的国内，他便是太宗了。宗法制度不仅应用于周室同姓间，而且和异姓诸侯间也发生关系。按照周朝的规定，同姓不能通婚，所以周天子称同姓诸侯为伯父、叔父，异姓诸侯为伯舅、叔舅。这样，周族的奴隶主阶级就通过宗法制度，编织了一张覆盖全国的统治大网。

宗法制又被用来区别贵族的等级，形成“王臣公、公臣大夫，大夫臣士”的阶梯。所谓“臣”，内容也是十分具体的。诸侯要定期朝见天子，贡献祭品、珍宝和土特产品；作战时还得为国王提供军队，而且要自带武器装备和给养，这是他们应尽的义务；大夫对诸侯，士对大夫也是一样。

从此以后，周天子便有了牵制各国诸侯的两件法宝——封建制和宗法制，加强了中央政府的权力。

夏商周 大封建与宗法制

夏商周 大封建与宗法制

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