唐朝文成公主和亲

Posted 2022-05-18 公主

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唐朝文成公主和亲

文成公主和亲

今天的藏族地区在唐朝时被称为吐蕃。吐蕃人本是羌族的一支。羌族是一支古老的游牧民族，以青海为中心，向四方扩展。在东晋十六国时期，羌族人曾在中原地区建立过成汉、前秦、后凉、后赵等政权。吐蕃由羌族中向西发展的牦牛部落等发展而来。

在公元5世纪的时候，西藏高原上已经有了很多羌族部落，其中以牦牛部落最为强大，牦牛部落又分为六个兄弟部落。后来牦牛部落的弃聂弃自称天神之子，自立一部，降服了其他六部，成为六牦牛部的王，被称为赞普。“雄强为赞，丈夫为普”，赞普的意思就是强大的男人。后来，弃聂弃的子孙一直世袭赞普的名号，降服的六部被称为父王六臣，另有其他三个通婚的部落被称为母后三臣。虽然有臣属的关系，但各部落实际是各自独立的，有自己的臣属。在后来的日子里，吐蕃渐渐发展，开始从事农业，他们学会了铸造，能够制作农具，引水灌溉。同时，吐蕃还出现了政权机构，设立了大论（相当于宰相）等官职，帮助赞普管理事务。到了唐朝建国的时候，吐蕃已经十分强盛，吞并周围的部落，形成了一个国家。

吐蕃的第三十世赞普名为达布聂西，他在位的时候，西藏高原上最强大的国家并不是吐蕃，而是苏毗。当时苏毗国内有两个女王，一个是大女王达加瓦，一个是小女王弃邦孙，她们分别住在不同的城都。后来，小女王弃邦孙在权臣念几颂的帮助下杀死了大女王，自己做了国王，这引起了苏毗国内一些贵族的不满，他们私下里勾结达布聂西，希望推翻弃邦孙和念几颂。但是，达布聂西还没来得及行动就死去了，他的儿子论赞弄囊继位为赞普，他和想要叛变的苏毗贵族签订了盟约。不久，论赞弄囊率领精兵进攻苏毗，和他签订盟约的苏毗贵族开城迎接，他们杀死了弃邦孙和念几颂，吐蕃由此占领了西藏高原上的大部分地区，论赞弄囊被吐蕃和苏毗的臣民尊为朗日论赞。攻占苏毗之后，论赞弄囊把原来苏毗的土地封给了和他签订盟约的苏毗贵族，这引起了吐蕃一些旧贵族的不满，他们下毒害死了论赞弄囊。

论赞弄囊死后，吐蕃的旧贵族纷纷叛变，原来逃亡的苏毗王子也从突厥回来准备复国。在这种艰难的形势下，年仅12岁的弃宗弄赞继位为赞普。弃宗弄赞是论赞弄囊的独生子，从小就聪明沉着，多才多艺。作为赞普的唯一继承人，他从小就被严格训练，骑马、射箭、格斗，唱歌、跳舞、颂诗，样样都能做得很好，更难得的是他性格豪爽，没有骄贵之气，人们尊称他为松赞干布。“松赞”是端庄尊严的意思，“干布”则指的是深邃沉静。弃宗弄赞继位以后，一方面追查害死父亲的仇人，另一方面出兵平定那些叛乱的部落。经过十年左右的时间，西藏高原大部分的地区又统一在吐蕃之下。这个时候中原也已经被新建立的大唐统一，在唐太宗的治理下，大唐王朝日渐强盛，周围的薛延陀、回纥、高昌、焉耆、龟兹（qiu）、于阗（tian）等国和奚、契丹、室韦等部，纷纷向大唐称臣，并以迎娶大唐的公主为荣。

弃宗弄赞对于政治修明、文化发达的中原王朝很向往，派使臣出使大唐。唐太宗对于刚刚统一的吐蕃也很重视，他热情地接待了吐蕃的使者，并派出大臣冯德遐带着国书和礼物回访。弃宗弄赞见到文质彬彬、举止优雅的冯德遐，以及那些体现发达文化的礼物，更增加了与唐朝结好的愿望。很快弃宗弄赞就再次派出使臣，带着珍贵的礼物向大唐求婚。但是不知唐太宗出于什么考虑，婉言拒绝了他的请求。从吐蕃来的这个使臣感到很为难，不知道如何复命，后来他想了一个主意，把责任都推到了吐谷浑的可汗曷诺钵头上。原来曷诺钵娶了大唐的公主，当时正在大唐拜访。这个使臣对弃宗弄赞说：“我刚到大唐的时候，大唐的皇帝很热情，已经答应了求婚，但是后来曷诺钵从中破坏，婚姻才没成。”弃宗弄赞听后非常生气，马上率兵进攻吐谷浑，曷诺钵抵挡不了，只能逃走，弃宗弄赞占领了吐谷浑大部分的土地和人民。打败吐谷浑后，弃宗弄赞并没有收手，又攻破了党项、白兰，并继续攻打唐朝的松州（今四川松潘），打败了唐朝的都督韩威。唐太宗得知消息后，派出大将军侯君集率领5万军队出击吐蕃，吐蕃军队被打败。弃宗出兵原是为了报复吐谷浑，向大唐炫耀武力，这时被唐军打败了，十分后悔，赶紧收兵回去了。

弃宗弄赞回去之后，马上派出大论禄东赞带领礼物出使唐朝，一是道歉，二是再次表达求婚的意愿。这一次，唐太宗同意了他的请求。使者把消息带回去之后，弃宗弄赞非常高兴，按照汉族的礼仪，准备了丰厚的礼物到长安纳聘，唐太宗最终决定将皇族宗室的文成公主嫁给松赞干布。文成公主的出身，史书上记载得并不明确，从后来由李道宗护送她入吐蕃推断，她很有可能是江夏王李道宗的女儿。在有关薛仁贵的演义小说中，李道宗被说成是李世民的叔叔，是一个处处陷害薛仁贵的奸王，这些纯属小说稗史之言。李道宗是李世民的族弟，李渊的堂侄，李唐建立之后，他征战四方，立下了汗马功劳，是李唐宗室中功勋最为卓著的一位。文成公主当时16岁，是个端庄而有主见的人，她没有为远嫁的身世伤心，而是立志为两国的和平作出贡献。她找来吐蕃的使者禄东赞，向他询问吐蕃的风土人情，以相应地准备随身物品。她准备的嫁妆中，除了珠宝，还有大量的书籍，包括儒家经典、史书、名家诗文、佛经，还有种植、医药、历法、工艺技术等方面的书籍。另外，她还准备了耐寒抗旱的芜菁和各种谷物的种子，准备在吐蕃试种推广。

出使大唐的吐蕃大论禄东赞是一位很有才能的人，他机智聪敏，很受唐太宗的喜欢。唐太宗还想把大臣的女儿许配给他，并让他留在长安，禄东赞谢绝了，他说：“我在家中已有妻室，不忍抛弃。况且，我是出使来为赞普求婚的，现在赞普还没成婚，我怎能成婚。”禄东赞明于大义、忠于职守的品格受到了唐朝君臣的称赞。民间传说中有“六难婚使”（也有说“五难婚使”）的故事，就表现的是禄东赞的机智，这些故事现在还画在大昭寺和布达拉宫的墙壁上。故事中说，当时求婚不只吐蕃一家，唐太宗就出了六道难题，哪一方把难题都解决了，就把公主嫁给哪一方。这六道难题分别是：一，将线穿过有九曲弯孔的明珠；二，辨别一百匹母马和马驹的母子关系；三，一百名使者在一天内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，并把羊毛都揉好；四，分辨粗细均匀的松木的根部和顶部；五，出入皇宫不迷路；六，在300人（说法有异，有说500人或2500人的）中找出公主。结果机智的禄东赞当然是把难题都解决了。

经过精心的准备之后，李道宗护送文成公主出发了。临行的时候，唐太宗为禄东赞等吐蕃使臣举行了丰盛的宴会，为他们饯别，朝中的百官也都到郊外为他们送行。为了保护公主的安全，李道宗带了一支精锐的部队，另外随行的还有侍女、工匠、厨子等等，他们都成了首批赴藏的汉人，为两族的文化交往作出了贡献。送亲队伍一路西行，弃宗弄赞早在约定好的吐蕃与吐谷浑交界的柏海等待。弃宗弄赞见到公主之后，对她的娴静典雅非常爱慕，对李道宗也十分敬重，以子婿的礼节拜见他。李道宗在此告别了公主回去，弃宗弄赞则把公主迎回了逻些（拉萨）。为了让公主走得顺利，弃宗弄赞带着士兵和公主带来的工匠先行铺路，禄东赞和吐蕃的使者则带着公主走在后面。经过沿途的农业区时，文成公主命人将带来的芜菁种子和谷物种子撒到地里，教会当地的吐蕃百姓种植。

文成公主到了逻些之后，受到吐蕃人民的热烈欢迎，弃宗弄赞和文成公主举行了盛大的婚礼。婚后，弃宗弄赞对文成公主十分敬重，在她面前总是脱去毡袍，改穿汉族的服装。当地人有用赭色涂面的习俗，文成公主很不习惯，弃宗弄赞便命人废除了这一习俗。弃宗弄赞还为文成公主修建了小昭寺和十二神殿。

文成公主的入藏，给吐蕃人带去了很多先进的技术和文化。工匠们教会了当地人开畦等耕作技巧，侍女们教会了当地妇女纺织、刺绣。后来弃宗弄赞还多次派使者入唐，请求派一些蚕桑、酿酒、建筑等方面的工匠过去，唐朝也都满足了他的要求。不仅如此，弃宗弄赞在政治机构、法律制定等方面都向汉族学习，他还命人创制了文字，并亲自学习，还强制贵族的子弟学习。他又命人把文成公主带过去的书籍译成藏文，推动藏族文化的发展。另外，文成公主带去的医书也带动了藏医的发展。

弃宗弄赞迎娶文成公主之后，一直以臣子的身份向唐朝进贡，两国的关系十分友好。可惜的是，弃宗弄赞在九年之后就因病去世了，年仅34岁。弃宗弄赞死后，他的孙子芒伦芒赞继位，因芒伦芒赞年幼，国事主要由禄东赞处置。这时，文成公主并没有要求还朝，继续在吐蕃生活了三十多年，她一直关心吐蕃人民的生产生活，赢得了吐蕃人民的尊敬和热爱。虽然后来吐蕃和唐朝一度失和，但吐蕃人民对她的敬爱却一直没变。文成公主死后，吐蕃人民为她举行了隆重的葬礼。为了纪念她，藏族人民把她的故事编成诗歌、戏剧，至今仍在传唱。

唐朝 文成公主和亲

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