清朝 注重实践的颜元
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清朝 注重实践的颜元
注重实践的颜元
颜元(1635—1704年)，字易直，又字浑然，号习斋，河北博野人。清兵入关，他父被掠，母改嫁。51岁时到辽东寻父，经一年余负父骨归葬故里，一生绝大多数时间在家乡度过，以教书为业，很少著书，他的 《四存编 (存学、存性、存治、存人)》、《四书正误》、《朱子语类评》、《习斋记余》，皆为门人纂录而成。如果没有他的学生李塨的宣传，他的学说肯定淹没无闻了。
颜元的学问全在“习行” “践履” 上，他反对宋明理学抹煞客观事物和具体实践的“空谈性命”之学。否认读书、静坐、反省是学问。他说： “儒道之亡，亡在误认一 ‘文’ 字”，“率古今之文字，食天下之神智”。他反对读书，并不反对学问，他认定读书与学问是两回事。他说： “人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日; 纸墨上多一分，便身世上少一分。” 他这种把读书看作影响学问的观点，当然是一种极端主义了。
在哲学上，颜元反对“天理”论，反对宋明理学家的“理在气先”说。他说天下没有“无理之气”，也没有“无气之理”。他提出 “气即理之气，理即气之理” 的理气一元论的唯物主义观点。
在社会政治思想上，颜元反对西汉董仲舒的 “正其谊不谋其利，明其道不计其功”，提出 “正其谊以谋其利，明其道而计其功”，主张把利和义结合起来，希望达到经世致用的功利目的。
颜元的思想学说是对清代统治者推行理学的一种反动，具有重要的思想解放意义。对后世重视实践、强调实践第一性的认识论有重要影响。
相关参考
颜元是清朝著名的思想家、教育家，他的教育观点主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重。他批判传统的宋明理学的教育主张，继承和推崇孔子的教育思想，强调六德、六行、六艺的发展。总之一句话，
颜元著有《四存编》、《习斋记余》等作品，他抨击八股取士、抨击宋明理学部分思想，在教育上强调习行教学、劳动教育等观点，尽管有局限但不失为进步的教育理念。颜元简介颜元（1635年—1704年），清初儒家、
颜元 (1635～1704)清初哲学家，颜李学派创始人。原字易直，后改浑然，号习斋。河北博野人。他早年怀抱经世之志，阅史籍，读兵家书，向往上古的三代之治。二十四岁以后，笃信陆王心学，尔后又转宗程
颜元，生于公元1635年，去世于公元1704年，是清初著名的思想家、教育家，为颜李学派创始人。 颜元的父亲是颜昶，曾被蠡县朱九祚收养，颜元就是在朱家出生的，所以颜元原名叫朱邦良。颜昶后来与朱家人
人物档案 姓名：颜元 原名：朱邦良 字：易直、浑然 号：习斋 国家：中国 民族：汉族 所处朝代：清初 出生地：直隶博野县北杨村 出生时间：1635年4月27日 去世时间：公元1
人物档案 姓名：颜元 原名：朱邦良 字：易直、浑然 号：习斋 国家：中国 民族：汉族 所处朝代：清初 出生地：直隶博野县北杨村 出生时间：1635年4月27日 去世时间：公元1
颜元 颜元（汉语拼音：YanYuan，1635～1704），中国清初哲学家、思想家、教育家。字易直、浑然，号习斋。直隶（今河北）博野人。一生不仕，靠教书、行医为生，晚年主持漳州学院。在哲学上，认为理
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