历史秘闻 男女混浴不是只有日本才有宋朝的洗澡文化连马可波罗都赞叹不己
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历史秘闻 男女混浴不是只有日本才有宋朝的洗澡文化连马可波罗都赞叹不己
如果你到现在还认为洗澡是一个相当私密的事，就应该关起门来搓啊搓的，那你就太辜负网路时代吸引眼球的黄金法则了。事实上，洗澡是一个相当受人关注的话题，其关注程度仅次于嘿咻了。从大的来讲，洗澡反映一个时代的经济和民生状况，从小的来说，洗澡关乎人们的卫生习惯和生活品质。所以，我们要关注洗澡，像关注自己的身体一样关注别人的洗澡。今天，我们就来关注一下大宋朝人民的洗澡状况。
西元十三世纪的某一天，义大利人马可‧波罗来到了杭州。他是作为这座城市的新统治者，元朝的尊贵客人来这里的，而此前，这座城市还是一个刚刚被灭亡了的国家的首都。这一切说起来有些绕口，但好在这个义大利人的故事在中国是家喻户晓的，甚至比在义大利更家喻户晓。在中国人有限的历史知识里，都有一条关于马可‧波罗的连结，所以用不着太多解释。
元朝的忽必烈大汗执意让他的外国友人到他新征服的地方来看看，其用意大概是将马可‧波罗先生当作他的御用「网军」。事实上，马可先生也不遗余力地四处鼓吹着大汗的功绩，当然，他也记下了不少有趣的事情。
马可‧波罗告诉我们，在元代杭州的一些街道上有「冷浴堂」，「由男女服务员为你服务」。不知道马可‧波罗先生当时接受的是男人的服务还是女人的服务，他好像没有交代清楚，这当然就留给了你很多想像的空间。
其实，男女混浴的事并不是只有日本才有，商纣王的「酒池肉林」就是古已有之的明证。不过，商纣王是被历史学家划入劣等生行列的，按照中国的礼法，当然是不允许男女混浴的，就连夫妻也不允许。《礼记》规定夫妇之礼「不敢共湢浴」——妻子不能和丈夫洗鸳鸯浴，这在古代是不文明行为，甚至夫妻不能共用一个浴室，所谓「外内不共井，不共湢浴」。这些规定，到了宋朝就有些松动，夫妻必须「不共湢浴」，不是夫妻倒可以不在此列了，所以马可‧波罗先生可以享受男、女服务员的服务。
马可‧波罗饶是兴趣地记述了有关澡堂子里的那点事：「这些澡堂的男女顾客从小时起就习惯一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益。」他还特别记下了杭州「所有的人都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前」的这一良好风习。这样的良好风习和卫生习惯，当然不可能是马背上的蒙古人带来的，它是宋朝文明的一种延续，只不过马可‧波罗把这一切都归结为大汗治下的精神文明。
也怪不得人家，谁叫你赵宋皇帝当初不邀请人家来看一看呢？
然而，看什么呢？就看洗澡？洗澡当然是不适合参观的，在汉民族传统观念里，洗澡是严肃而认真的。春秋时期晋公子重耳逃亡期间，曹国国君听说重耳有「骈胁」的异相（胳肢窝下有一块肉连着胁骨，有点像鸟的翅膀），就去偷看了重耳洗澡，结果重耳公子很生气，后果也很严重，等到重耳回国当了晋文公，就把曹国给灭了。曹国国君就是那个时代被好奇心害死的一只猫。
当然了，对人家洗澡的好奇并没有因此而结束，后来有个杨贵妃在华清池里洗了一个澡，害得全中国人集体意淫到今朝。但这些都是个例，总体而言，洗澡是神圣而严肃的，沐浴、更衣、斋戒，那都跟宗教仪式似的，哪里好叫洋鬼子来参观，所以，也只有蒙古人做得出来。
其实，按照许慎《说文解字》的说法，「洗」是「洒足也」，也就是专门指洗脚；「澡」，那就是相对应的「洒手也」，专门指洗手。现代意义上的洗澡，古人叫「沐浴」，所以，你如果来到宋朝的杭州，不要说自己要洗澡，否则人家就端两盆水让你洗一下手、洗一下脚丫子算数了。
我们之所以要将洗澡郑重其事地单列一节来介绍，并不是因为马可‧波罗的缘故，而是因为在宋朝，洗澡已经成为百姓生活中的重要内容，许多史学家都认为宋朝开启了「近代生活习俗的先河」，他们的例证就是拿洗澡来说事的。在宋朝话本《济颠语录》中我们可以知道：天还没亮，城市还在熟睡中，而浴池却已经开门迎客了。这一从宋朝延续下来的习俗，一直延续到近现代，民国时期的澡堂多在门首粉墙上贴一副对联：「金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂」，就是这种习俗的反映。
据说古罗马有完善的公共洗浴设施，今天我们到巴黎去游览，克吕尼博物馆里还保存着罗马皇帝图拉真时代完好的公共浴池遗址，可惜宋朝的浴池只能在书页纸张上找到了。五千年文明古国，真正保留下来的东西却没有几件，这是我们不如人家的地方。
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