历史人物 周作人为什么为日本男女混浴风俗辩护
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篇首语：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史人物 周作人为什么为日本男女混浴风俗辩护相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史人物 周作人为什么为日本男女混浴风俗辩护
鲁迅亲弟周作人为什么为日本男女混浴风俗辩护 >核心提示：日本原本是土著的岛国，文明起步较晚，善于吸收，外来的先进性与土著的野蛮性微妙地共存，并行不悖，男女混浴这种人类的原始遗风能在日本长期保持并屡禁不止，与此有关。周作人将它拔高到理想的境地，与西方浪漫主义思潮的刺激、中国儒家道学的压抑，还有个人的趣味爱好，都有关系。文章摘自《书屋》2011年第10期 作者：李兆忠 原题为《混浴古风今何在》 站在外国人的立场看日本，日本的文化习俗中有许多匪夷所思的东西，比如艺妓、相朴、切腹，混浴亦是其中之一。 原汤原汁的混浴在日本尽管已成为本站网陈迹，其风流遗韵，却是绵绵不绝，近来似乎又有复兴的势头，旅游胜地、娱乐中心竞相打出招牌，混浴爱好者们成立了“保卫混浴会”，会员多达万人。这表明，一个民族根深蒂固的文化心性是不可以轻易改变的，总会与时俱进，变着法子表现出来。 据日本的混浴专家考证：早在两千多年前，日本人就开始男女混浴，那时日本遍地都是温泉，为混浴创造了便利的条件。这个发现并没有什么特别的意义。试想两千多年前，日本尚处原始社会，人没有羞耻感，男女混浴是很正常的。值得注意的是，进入农业文明社会后，在很长的时间里，日本依然保持这种原始的风尚。十六世纪葡萄牙传教士路弗洛依斯在《日欧比较文化》一书里这样写到：“我们欧洲人在室内洗澡，避开别人。在日本，男男女女，连和尚都在公共浴场洗澡，还有，晚上在门口洗澡。”同时期朝鲜通信使黄慎在《日本往还日记》中也记述：“俗尚沐浴，www.cha138.com虽隆冬不废。每于市街设为浴室，以收其直。男女混处，露体相狎而不相羞愧。” 然而到了江户时代中期，事情有了变化。由于混浴带来副产品——性病泛滥及社会风气的败坏，加上儒家严正的理学此时正成为治国安邦的思想意识形态，幕府当局发出混浴禁止令，公共澡堂从此开始实行男女分浴，之后禁令屡屡不断，其情形，正如江户文人寺门静轩在《江户繁昌记》（1834）中记载的那样：“混堂或谓汤屋，或呼风吕屋。堂之广狭盖无常格，分画一堂作两浴场，以别男女，户各一。”文中最后提到的澡堂规则中有一条就是：“男女混浴之禁，最宜严守。”然而，根深蒂固的习俗决不是一纸禁令能够轻易消除的，更何况，这种“分画一堂作两浴场，以别男女”的格局依然带着明显的“混”的遗迹。正如上文接着写到的那样：“当两户间作一坐处，形如床而高，左右可下，监此而收钱戒事者谓之番头。”这就是说，更衣室的上部是相通的，隔眼不隔耳，“番头”（澡堂主人）坐在高高的床座上，两面把门，雄视阴阳两半的世界；而且，浴池也是明分暗连，中间仅隔一层薄薄的木板，水下是相通的。在这种暧昧不清的空间里，能否真的保证“男女有别”，是值得怀疑的。而最主要的是，幕府的混浴禁止令仅限于公共澡堂，除此以外的地方，如温泉旅馆，却听之任之，这等于形同虚设。相关参考
历史秘闻 男女混浴不是只有日本才有宋朝的洗澡文化连马可波罗都赞叹不己
如果你到现在还认为洗澡是一个相当私密的事，就应该关起门来搓啊搓的，那你就太辜负网路时代吸引眼球的黄金法则了。事实上，洗澡是一个相当受人关注的话题，其关注程度仅次于嘿咻了。从大的来讲，洗澡反映一个时代的
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16世紀的戰國時代，為了傳教來日本35年的葡萄牙傳教士路易斯弗洛伊斯，曾對日本人的性開放感到震驚。「男女混浴」、「女性失貞後也不會名譽掃地，依然可以結婚」、「有的女性竟然有過20次的墮胎經驗」、「日本
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苗族青年男女恋爱，最重情义，彼此有了较深的了解后，才可赠物为凭。并有定婚、过礼、结婚、回门等程序。请媒说亲，叫“讨口风”，到女家央求次数越多越好，叫做“亲要多多求为贵”，吃了“放心酒”，才算正式定婚，
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历史上的佤族，男人穿黑色短衣和宽口大裤;妇女着掼头衣和横条花短裙，饰物有项圈、项链、手镯、腰箍和脚箍等，大部分为银制品或竹藤制品，或涂上天然色料，或取决于自然的色彩，几乎为男女老少所共同喜爱。随着社会