历史百科 桓谭反谶纬
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篇首语：最关情，折尽梅花，难寄相思。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史百科 桓谭反谶纬相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史百科 桓谭反谶纬
桓谭 (公元前23年～公元56年) 字君山，是两汉之际著名的无神论思想家。他博通儒家经典，但不束拘于烦顼的章句。多次跟刘歆、扬雄等交往，讨论辨析古书中的疑义。他善写文章，又爱好音乐，很会弹琴。王莽时代曾担任掌乐大夫。当时很多读书人都阿谀王莽，歌功颂德，并编造符命迎合王莽，只有桓谭沉默不说话。光武帝即位后，大司空宋弘推荐他博学多能，可以赶上扬雄与刘向父子，于是被任命为议郎给事中。
两汉之际是一个弥漫着神仙方术思想的时代，谶纬非常盛行。“谶” 即谶记，是一种神秘的预言。“纬” 指纬书，相对经书而言，即用神学思想来解释儒学经典。刘秀很相信这类东西。公元25年他的同学强华献“赤伏符”，符上便写着谶语： “刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。” 意思是刘秀应该秉承火德称帝。刘秀便按赤伏符在鄗县宣布称帝。桓谭却向刘秀上疏，批评谶记是小人 “欺惑贪邪、诖误人主” 的奸诈伎俩。刘秀看了很不高兴。刘秀召集朝臣讨论修建灵台的地址，想凭谶语选择。桓谭顶撞说： “我从不读谶。” 刘秀追问，桓谭极力批评谶记。刘秀大怒说： “桓谭非圣无法，拉下去杀了。”桓谭叩头流血，才免掉一死。被贬为六安郡丞，不久便死了。
桓谭写了《新论》一书，共二十九篇，现已散失不全。他明确宣布： “无仙道，好奇者为之。” (辨惑篇) 他又提出了著名的烛火喻，他说： “精神居形体，犹火之燃烛矣。” (祛蔽篇) 认为精神必须依赖物质，正如火光必须依赖蜡烛 (或其他燃料) 一样; 蜡烛烧完火便熄灭了，人体死亡精神便消失了。
相关参考
今天小编给大家带来刘秀为何不待见桓谭?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。中元元年，议郎桓谭因为奏事不合圣意，遭到光武帝刘秀的处罚，被贬出京城，任六安郡郡丞。桓谭这一年七十多岁了，老人家一路走一路郁闷
光武帝还是一个普通百姓时，与姐夫邓晨观看谶纬，谶纬里面说：刘秀当为天子。旁边的有些人说：谶纬肯定说的是国师公刘秀。光武帝说：“怎么就知道这天子不是由我刘秀来做呢？”刘秀登基后的第三年，与邓晨一起谈
宋弘在西汉末年开始做官。光武帝即位，拜为太中大夫，后来又作大司空，封为列侯。他把所得薪俸都拿出来供养亲族，家中没有多余资产。他喜欢推荐有才能的人，桓谭、冯翊等30多人都是他推荐的。有一次，光武帝私自召
古人如厕有很多奇怪的禁忌。如不宜露头上厕，即上厕所一定要戴帽子。东汉桓谭《新论》书中有“杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢”的例子。《初学记》所辑《孝子传》中也有类似的例子。东汉名士
古人如厕有很多奇怪的禁忌。如不宜露头上厕，即上厕所一定要戴帽子。东汉桓谭《新论》书中有“杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢”的例子。《初学记》所辑《孝子传》中也有类似的例子。东汉名士
说起西汉，就会想起儒家学派。在汉武帝时期，儒家学派正式成为西汉的正统思想。我们除了会想起提出「”罢黜百家，独尊儒术”和春秋大一统的董仲舒之外，还有落下阂、邓平、桓谭、扬雄等一众著名的西汉学者。他们在当
纬书产生于何时汉代学者，以古传经书，亦必当有纬书，于是托古作制，创造纬书多种；同时更有创造谶语者，故曰“谶纬学”。现今可查考者，仅《易纬》八种而已。
白虎观会议 儒学经典与谶纬迷信的钦定结合 白虎观会议是汉章帝时（79年）召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观讨论 儒经的异同的一次会议，会后，章帝命班固把讨论结果编成《白虎通义》作为官方典籍
古人如厕有很多奇怪的禁忌。如不宜露头上厕，即上厕所一定要戴帽子。东汉桓谭《新论》书中有“杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢”的例子。《初学记》所辑《孝子传》中也有类似的例子。东汉名士
从古至今，修筑长城，端赖“举国体制”。“夫以之强，带甲四十万，不能窥河西，乃筑长城以分之。”(桓谭《新论》)“可变资本”四十万，“不变资本”有多少？秦代以后，汉、隋及其间的北魏、北齐、北周等朝，都有兴