历史百科 鲁褒论钱神
篇首语：水往下流，人争上游。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史百科 鲁褒论钱神相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史百科 鲁褒论钱神
西晋时期，涌现出一批俳谐文章。这类文章寓讽刺鞭挞于嬉笑嘲谑之中。其中鲁褒的 《钱神论》 堪称脍炙人口的佳作。
鲁褒，南阳人，生活于西晋惠帝时代。史书记载，当时 “纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名而著 《钱神论》 以刺之。” 可见 《钱神论》 的写作具有很强的现实针对性。
鲁褒紧扣金钱似神，无孔不入这个中心，首先描绘金钱在士族心目中的神圣形象： “钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆”，“难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。” 说钱的形状外圆内方，正象天圆地方一般; 钱为铜铸，难以损折，象征长寿; 钱周转无穷，又象征天道。接着又论述金钱在现实生活中的神通。它决定人们的贫富： “失之则贫弱，得之则富昌”; 它操纵人们的贵贱： “钱多者处前，钱少者居后;处前者为君长，在后者为臣仆”;它还能控制人们的情感：“解严毅之颜，开难发之口”。再严厉的面孔，有了钱便眉开眼笑;再难开的金口，有了钱便滔滔不绝。甚至官司诉讼无钱赢不了，幽系牢房无钱救不出，世代怨仇无钱解不开，佳名美誉无钱传不远。一旦有钱“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”无怪乎那些昏昏欲睡的清淡士子目睹金钱，“莫不惊视”! 结论是“钱”“可谓神物”。
鲁褒在文中运用借古讽今的手法，揭露了门阀士族的拜金狂热。并将矛头直指西晋官场上钱权互市的腐败现象。最后发出官场无靠山，不如回家种田; 虽有靠山而无金钱，“不异无翼而欲飞，无足而欲行” 的感叹。
《钱神论》 对后世影响十分深远，“钱神”、“孔方兄”从此成为金钱的雅号。
相关参考
鲁褒，西晋文学家。生卒年不详。字元道。南阳（今属河南省）人。好学多闻，以贫素自立。隐居不仕，人莫知所终。《晋书·隐逸传》谓:“元康之后,纲纪大坏，(鲁)褒伤时之贪鄙,乃隐姓名,而著《钱神论》以刺之。”
> 晚清官场的极端腐败，成为封建王朝处于崩溃前夜的一大征象。那时的官>> 场就如市场，如大贿赂场。晚期官场上，许多东西都可以买卖，许多事情都非贿赂不能办成。买卖和贿赂时，或公开交易，明码实价，露骨
导读：“火到猪头烂，钱到公事办”，在清朝的官场，钱神是很神通广大的。清谚云：“捐官做，买马骑。”捐官（捐纳、捐班）即为清政府公开推行的用钱买官制度。按照清朝的规定，除八旗户下人、汉人家奴、优伶等不得捐