景颇族新谷节怎样过？其又有何来历

Posted 2023-03-06 景颇族

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景颇族新谷节怎样过？其又有何来历

居住在云南省的景颇族人，每年夏历八九月谷子成熟后，家家要举行新谷节。节日前一天，主人拣一捆成熟的糯谷，用插满鲜花的篮子背回家中，摆在鬼门旁边。尔后邀请好友。节日这天，寨中男女老少和魔头至主人家，主人以酒迎客，互致问候。吃饭前举行仪式，“祈求风调雨顺，人畜平安，并由老人讲述谷子的来历。

传说，天地形成后有了人类，那时什么草都能长山米粒，由人们随便摘吃。人们不劳动就有粮食吃，对粮食也就不看重了。看见老鼠、雀鸟、野兽践踏米粒，人们不去赶一赶，还拿米粒舂成粑粑，拿又大又软的粑粑给娃娃当坐垫。天神看见了，非常生气，说人太作怪了，嘴上吃着，屁股坐着，真不象话！天神一发怒。就把米粒全收上天去了。于是，人只得吃树叶山果。

狗饿极了，每天抬头望着天哭。哭了六天七夜，天神可怜狗，丢给拘一团饭。饭团才落地，就被填不饱肚的人抢去了。

天神看见了，连忙给米粒穿上衣服，变成谷穗丢下地，人就用饭团跟狗换来谷穗栽种。

稻谷扬花时，风把谷魂吹到天上去了，稻谷就长不好。狗就日日夜夜对夭叫，最后把谷魂叫到了地上，稻谷才长好了。因此，居住在云南省陇川县的景颇族人对狗很感激，每到吃新米饭时，总要先喂狗，并把吃新米饭这天叫作“新谷节”。

佤族木鼓是怎样产生的？其又有何作用

木鼓产生的传说

关于木鼓的产生，佤族民间流传着多种传说。因为佤族没有文字，各种传说都靠口头流传，没有文字记载，流传中难免出现差异或变异，意思大抵是一致的。其中的一种传说是木鼓产生于佤族母系社会时代。传说人类从“司岗里”出来之后，不懂得怎么生活，没有什么娱乐，生活非常枯燥单调。有一晚上，佤族先祖女首领安木拐听到住房外面传来一种很好听的声音，便好奇地去寻找发出这种声音的地方。结果发现有一个土洞，声音就是从土洞内传出来的。安木拐就静守在洞口观察，看见一只大蟋蟀从洞里爬出来，见到人之后就逃跑了。为了弄清土洞为什么会发出好听的声音，安木拐就用木棍掏开土洞，看见洞底有几颗光滑的小石子和一些圆圆整整的小木棍。安木拐想，蟋蟀能让石子和小木棍发出那样好听的声音，人为什么不可以把石头、木头弄来为大家唱歌跳舞作伴奏呢？于是，安木拐就叫人搬来石做鼓，可是敲不响，又叫人砍倒大树，按照蟋蟀洞里的小木棍的样子做大木鼓，果然发出好听的声音，但是响声不大，安木拐为此很苦恼。有一天晚上，安木拐做到一个梦，梦见莫伟(创造宇宙间万物之神，也称之为木依吉)笑眯眯地来拍她的小肚皮，发出了“咚、咚、咚”的声音，安木拐醒来后，领悟到这是莫伟在教她怎么制作木鼓了。第二天，安木拐指着自己的生殖器的样子，用大木头凿木鼓。后来制作出来的木鼓响声很大，声音很好听，隔山都能听见。从那时起，佤族木鼓就产生，而且定型，世代流传下来。

木鼓的作用

佤族木鼓大致有三个作用：一用于祭祀;二用于报警召令村民;三用于娱乐。一九五八年以前，佤族盛行猎人头祭木鼓习俗(一九五八年之后国家明令禁止猎人头)，猎到虎、豹、野牛、马鹿、大莽蛇等大型动物也要首先祭木鼓，祈求木鼓保佑山寨平安，避灾祛难，禽畜兴旺，谷物丰收;山寨受到外来侵犯或者发生火灾，则敲响木鼓报警，警示并召集村民抵抗外来侵犯或参加灭火抗灾。木鼓也用于村民歌舞娱乐。用途不同敲木鼓的鼓点、节奏不一样，村民们听声音可以作出辨别。

佤族创造了木鼓，创造了内涵丰富的木鼓文化。把木鼓视为创造万物的莫伟的化身，通天的神器来崇拜。围绕着木鼓的盛大活动有拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓等活动。在举行这些活动的日子里，佤族像内地各民族过大年一样，要穿最新最美的衣服，要吃最好的食物，要镖牛、泡水酒、唱歌跳舞、举寨欢乐。从中佤族的宗教文化、服饰文化、饮食文化、佤族歌舞以及很多传统习俗都能得到较为全面的展示。