人物志 嵇康主要事迹？嵇康的生平简介
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人物志 嵇康主要事迹？嵇康的生平简介
【生卒】：223～262
【介绍】：
魏晋时期哲学家，道家学者。姓嵇名康，字叔夜。生于魏文帝黄初四年(223)。祖上姓奚，居于会稽(今属浙江绍兴)，后迁至谯国铚地(今属安徽宿县)。因居嵇山之侧，所以更姓为嵇。
其父名昭，官为督军粮治书侍御史，于嵇康幼时亡故。嵇康幼年跟着母亲和兄长嵇喜生活，少年时代便显奇才，未受名师点化，全凭博览群书。他善于词句，喜好老庄，不拘礼节，宽宏大度。长大后，身高七尺八寸，仪表堂堂，虽然不好修饰，却龙章凤姿，天然造就。后与曹魏皇戚结亲，官至中散大夫。
嵇康生活的时代，正是曹爽与司马懿争权夺位的时期。先是曹爽、何晏专权，之后司马懿得势，诛杀曹爽、何晏。司马懿死后，其子司马师及司马昭先后继任大将军。再后，司马昭废除皇帝曹芳，立曹髦为帝，自封为晋公及相国；曹髦不愿做傀儡，率侍从攻打司马昭相府，被司马昭杀死。这些争权夺利的争斗、残酷的拼杀，都是在忠孝的幌子下进行的，更显出名教的欺骗作用。面对这场争斗，嵇康对名教、尊位深恶痛绝，弃官退隐，与当时的名士阮籍、山涛、刘伶、向秀、王戎、阮咸常在竹林内酣饮、谈笑，放纵不羁，不拘礼法，有时甚或袒胸裸体，以表融于自然的高远志向。人称之为“竹林七贤”。
此外，嵇康还曾与向秀锻铁，与好友吕安灌园，有时游山探药，得意而忘返，打柴人遇到他以为是遇到了神仙。嵇康借此放纵的生活方式表示对名教的鄙视，对达官的轻蔑，对司马昭专权的反抗。
嵇康不遵礼法、非毁名教的行为，鄙视达官、无视权贵的态度，激起了司马昭的愤怒，找借口处死了他。时值魏元帝景元三年(262)。据记载，嵇康入狱，有太学生数千人为之请愿，又有众多英豪俊杰随之入狱，都被遣散。嵇康临刑时有3000太学生请求从死，未被准许。嵇康面对死亡颜色不变，从其兄手中接过琴来，调弦正音，弹奏了一曲《广陵散》，从容就死。时年40岁，海内之士莫不痛惜。
他的著作汇为《嵇康集》，表述了超越名分教化、顺随人生自然的思想。
在嵇康看来，名教是应该毁损、超越的，因为它不是人类原本就有的本性，而是违背本性、束缚本性、窒息本性、宰割本性的工具，是强制人们遵守的规范，不但不利于人们的自然发展，而且自相矛盾、虚假自欺。在他看来，“仁”是儒家名教的基本原则，它要求人们相互亲爱。即自己想要树立的，也要让别人能够树立；自己想要达到的，也要让别人能够达到；自己不愿意做的，也不强迫他人去做。然而，推行这一原则的方法本身却又是强制性的，不愿意遵行的便要制裁、惩罚。这与爱人的原则根本对立。嵇康用一个形象的比喻来描绘这种自相矛盾、虚伪不真的现象，叫做“攘臂立仁”。“攘臂”，是举起手臂打人的样子；“立仁”，指确立仁的原则，要人去爱人；“攘臂立仁”，是说用打人、强制的方法要人们实行爱人的原则。内含方法与目的相互抵触的意思，使用的方法本身就违反想要达到的目的，名教不可推行也就可想而知了。
嵇康认为，人是从自然界发展演变而来的。自然界原本的状态浩浩漭漭、无边无际，没有相互分别的物体，只有阴阳两种不同的性能。阳指光明能动的性能，阴指晦暗凝静的性能。两种性能相互交错而产生了天地，之后才出现了人类。人类初生之时，无知无欲，不知相互欺诈，不知化物为私，君长不立文字，众民不相争斗，他们趋于安乐，回避危殆，喜好闲逸而厌恶劳作，吃饱了就睡觉，饥饿了就觅食，终日鼓着大肚子游来游去，不知道什么是道德，不知道什么是仁义，不懂得什么为礼法，不懂得什么为名教，自然而然尊敬长者，自然而然相亲相爱，心思不受节制，行为顺应情理。因此，从上古时代的赫胥氏到伏羲氏，从来没有使用过文字，没有制定过礼仪，没有制约过人心，没有约束过人行，不教不诲，人们都自然而然地生活，和谐相处，安然无事。仁义礼法是后来才产生的。
在嵇康看来，仁义礼法是人世衰败、人性偏邪的产物，而实施名教又进一步加速了人世的衰败，助长了人性的偏邪，造成了人心的奸诈，酿成了社会的混乱。正因为出现了不亲，所以才提倡仁爱；正因为出现了奸邪，所以才提倡正义；正因为出现了不恭，所以才提倡礼仪；正因为出现了盗窃，所以才制定了律令。然而，仁义礼法不但没有禁止住种种邪行，而且由于赋于仁义礼法之士以种种荣誉、尊位和厚禄，反而引导人们去追求名声、地位和私利，以致不惜弄虚作假、残害人命。这样一来，便出现了仁义愈倡而争斗愈烈、礼仪愈繁而巧伪愈盛、法令愈多而盗贼愈多的情况。
随着名教的实施，人的智慧开化了，知道了亲疏远近，懂得了人己公私，从而亲其所亲而疏其所疏，损人利己而以公肥私；制定了尊卑礼节，人们知道了权势的威力，从而凭借尊位强势宰割天下，不友不师，附焰逆天；以提倡仁义来教化天下，人们知道了仁义之名的高尚和荣耀，结果连仁义一并当作升官发财的敲门砖，以求飞黄腾达。因此，名教表面上披着整治社会、校正人心的外衣，实际上在制造着混乱，扭曲着人心，消磨着人的自然纯朴，使其越来越远离人的原本真性。
嵇康认为，名教的功用在于“抑引”，亦即抑制、引导，犹如囚鸟之笼，强制人就范，束缚人的自由，宰割人的自然本性；自然的功用在于纵欲，亦即随心所欲，犹如宿鸟之林，任凭人自由翱翔，发展自由本性。他主张超越名教、顺随自然。
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嵇(jī)康(224年-263年，一作223年-262年)，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家，字叔夜，谯国铚县(今安徽省濉溪县)人，嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张"越名教而任自然"、"审贵贱
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