军事谋略 《太白阴经》亦名《神机制敌太白阴经》
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军事谋略 《太白阴经》亦名《神机制敌太白阴经》
《太白阴经》亦名《神机制敌太白阴经》,旧题李筌撰,全书10卷百余篇,是唐代一部重要的军事著作,《四库全书提要》把它同《李靖兵法》相题并论,说“此书与李靖之书无异”。该书内容较为广泛,李筌自己也曾说:“《太白阴经》者记行师用兵之事也,人谋筹策,攻城器械,屯田战马,营垒阵图,括囊无遗,秋毫必录”。
1.“勇怯在乎法”的治军思想。《太白阴经》极为重视军队在战斗中的作用,它指出:“谋战者,权之事,而强在兵”。就是说坚强有力的军队是进行军事谋略和权变战术的现实基础。如何治军呢?它突出强调一个“法”字,即以法治军。在它看来,人的勇怯不是由天性所决定的,而是后天形成的,最根本的是由“法”所决定的。它说:“勇怯在乎法,成败在乎智,怯人使之以刑则勇,勇人使之以赏则死。能移人之性,变人之心者,在刑赏之间,勇之与怯于人何有焉”?在这里,李筌通过批判先天的人性勇怯论,说明了法在“移人之性,变人之心”中的作用,为他以法治军提供了理论根据。
《太白阴经》所谓的“法”,其内容就是指治军中的刑赏或赏罚,“赏,文也,刑,武也。文武者,军之法。”它认为只有赏罚,才能使人“乐战”、“乐死”。
2.“以权术用兵”的作战指导思想。在作战指导上,《太白阴经》突出“权术”二字。它说:“以权术用兵,则天下不能敌”。它所谓的“以权术用兵”,实际上就是以奇用兵,“奇者,权术也”。为了达到以奇用兵,《太白阴经》提出这样一些作战指导原则:
第一,“测隐探心”,即深入了解敌人的真实意图,透过现象看本质。正如《太白阴经》中所说的,“以所见而观其隐”,因为“性变于内者形变于外”,所以,通过察颜观色,认真分析,就能够搞清其背后隐藏的东西,此即所谓“测隐探心”。为了达到这一目的,更进一步提出了根据敌人的性格、人品、不同的社会地位、知识才能等情况去了解敌人的方法或原则,从而把以奇用兵建立在正确认识敌情的基础上。
第二,重视谋略,以谋胜敌。《太白阴经》对“计谋”的作用十分推崇,“夫善战者,胜败生于两阵之间,其谋也。”就是说,两军对阵,有胜有败,都是由计谋决定的。它不仅对于如何运用计谋作了具体的论述,而且认为在对敌人用计谋时,一定要做到“心与迹异”,即心中所想与实际所做不一致,“谋藏于心,事见于迹,心与迹同者败,心与迹异者胜”。
第三,“见利而战”。以奇用兵,最主要的就是要把握好有利的作战时机,做到“见利而起,无利而止”。《太白阴经》说:“因势而战,人也;夫未见利而战,虽众必败,见利而战,虽寡必胜。”什么是有利的作战时机呢?它认为就是敌人的短处和我之长处充分暴露之时,“利者,彼之所短,我之所长也。”如能把握有利的作战时机,便会像“建瓴水于高宇之上,砉然而无滞留,又如破竹数节之后,迎刃自解,无复着手”。
第四,“避人之长,攻人之短”。在作战中如何做到用己之长,击敌之短,这也是以奇用兵的一个方面。《太白阴经》说:“制人之术,避人之长,攻人之短,见己之所长,蔽己之所短。”这种以己之长击敌之短的“制人之术”至今还是有借鉴意义的。
相关参考
现存的唐代兵书主要有《李卫公问对》、《卫公兵法》、《太白阴经》、《道德真经论兵要义述》以及《长短经》中的《兵权》等。《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》,是唐太宗与李靖多次讨论军事问题的言论辑录,集
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