大古代美女的“体香”到底从何而来

Posted 2023-03-06

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大古代美女的“体香”到底从何而来

关于体香历来多有记载，但其中原委大家始终很难说清。一种学说认为，人体能蕴藏和释放自身香，这种性香是男女性体内雌二醇酮作用的结果。还有一种学说认为，人体分泌的汗液中有一种成分叫丁酸酯，惟有其浓度适中，才是女性别具魅力的体香。那么，女性的体香到底从何而来？香女古已有之，文献记载颇多，香气因人而异，因国家不同香味而不尽相同。

其实，香女并非独一无二，我国文献就有很多记载，最着名的当属我国历史上四大美人的西施和杨贵妃。西施因模样俊俏，身有香气，被越国大夫选中送给吴王夫差，吴王特意为西施修了香水溪、采香径等，每天在芬芳馥郁的气氛中与西施寻欢作乐。关于杨贵妃，文献这样记载，开元二十八年，唐朝第六代皇帝唐玄宗行幸温泉宫，遇一美姬，香气袭人，玄宗为之倾倒，占为己有，封为贵妃，此女就是杨玉环。

杨贵妃有多汗症，出的汗可湿透香帕，玄宗感到她的汗是香的，还为她修了一座沉香亭。李白曾被召写清平乐诗，诗中“一枝红艳露凝香”，“沉香亭北倚栏杆”，都突出了一个香字。除去这两大美人外，清代的香妃也是记载比较多的香女，传说她体有幽香，不施香料而自发香气。香妃是新疆喀什人，因体有奇香迷住了乾隆，被封为香妃，恩宠不衰，在宫中度过了28个春秋。一个异族美女的体香，竟迷住了一个盛世明君，可见香气魅力有多大。在国外，香女其实也很多。

布鲁塞尔一家美容中心曾邀请10个国家的妇女做了一项别出心裁的体味检测试验。首先让她们用特制的肥皂擦洗身体，然后让其运动出汗，再用有关仪器检测，结果发现这些妇女国家不同，香味也不尽相同。例如，法国女性有酪香味，英国女性是藕香味，瑞典女性带木槿香味，德国女性散发出香木味，而美国女性则是藻香味等。关于体香的来源，历来说法不一。有香说，有丁酸酯香说，还有饮食习惯说。

一种学说认为，香女的体香来源于她们体内蕴藏和释放出的“香”。这种性香是女性体内雌二醇等与某些饮食中化学成分作用的结果，通常随着年龄增长而发生变化，到了青春发育阶段则更为浓郁诱人，异性感受最为明显。

另一种学说认为，人体分泌的汗液中有一种成分叫丁酸酯，丁酸酯存在于人体分泌的汗液中。汗液中存在这种物质多了会发出臭味，惟有其浓度适中，才是女性别具魅力的体香。而比利时的一位专家对某些人种的饮食习惯与人体气味进行研究后发现，体香和饮食习惯有着不解之缘。这和我国古代人的认识不谋而合。

早在唐宋，无论是宫廷妃子还是民间百姓都非常盛行食杏仁、饮杏露、宫室薰香、品饮香茶。历代皇妃贵妇视幽幽的体香为贵体，杨贵妃不仅常沐香汤浴，不定期酷爱吃香榧子和荔枝;武则天爱饮用狄仁杰进献的“龙香汤”，她的女儿太平公主每日用桃花香露调乌鸡血煎饮，“令面脱白如雪、身光洁蕴香”;慈禧太后喜饮“驻香露”，“面肤去黑素，媚好溢香气”。

《红楼梦》里的薛宝钗服用“冷香丸、玫瑰香露、木樨露”等，成为人羡人爱的香美人。那么，根据饮食习惯说，是否调节饮食就可使体内生香？香女的出现是其独特的饮食习惯和独特的气味分子结构共同作用的结果。医学博士罗羽认为，要搞清体香从何而来，先必须清楚人体的气味从何而来？人体的气味是人代谢过程中产生的，它和人代谢出的物质有关。

而人体代谢出的物质大概可以分为三类。第一类是脂质类物质，像皮肤分泌出的皮脂和汗液。皮脂即我们通常说的皮肤表面的油，它会在皮肤表面形成皮脂膜。皮脂长时间接触空气便会被氧化，形成氧化脂质，氧化脂质会发出气味。而我们知道汗液也是有味的。第二类是蛋白质类物质，包括我们的排泄物。蛋白质发酵时的味道比脂质浓得多。第三类是一些糖分，包括呼出的二氧化碳，也有一些是有机酸。人体分泌出的这三类物质都会发出气味。这三类物质中含有多少化学成分呢？有人利用现代科学技术，对人体气味进行了检测，结果表明体味中所含的物质多达700余种。其中呼吸系统排出的有149种，汗液中有152种，尿液中有298种，粪便中有196种。通过皮肤排出的已知气体，有烃、醛、丙酮、苯与甲烷等20余种化学成分。

由于含有这么多的化学成分，所以，人体气味因人不同，气味的强弱浓淡也不同，同样的脂肪氧化不同的人会分解出不同的气味。专家说，其实，我们每个人身上的体味都不尽相同，体味就像我们的指纹一样是我们自身的一种独特标志。警犬在追捕犯罪分子时就是根据其体味来找出凶手的。专家认为，香女每逢大汗淋漓，香味分外强烈，这说明她的香气和汗液分泌有关。汗液是人体内分泌的结果，它属于脂质类物质，这种脂质类物质是细菌滋生的温床，细菌在分解这些物质时会发出气味，但发出什么气味可能因人而异。

由于内分泌排出的物质又是饮食结构形成的结果，所以，有人提出，体香可用饮食结构来调控。但是否每个女人都可以变成香女呢？那显然是不可能的。局部解剖学证明，在人体每平方厘米的皮肤内，平均约有97个汗腺，22个溢脂的毛孔，11根汗毛，但每个人汗腺与毛孔数量多少不一，所以这就解释吃了体香食物后，为何有人体香浓烈，有人出现的体香并不理想。气味化学家认为，之所以能散发不同气味，除了与饮食有关，还由于每个人都有其独特的气味分子结构，它是由体质基因造成的。

揭秘诸葛亮七擒七纵孟获的灵感到底从何而来？

诸葛亮一生所指挥战役中，最为成功的当数率军南征时七擒七纵蛮王孟获。他征服的不仅是一个部族首领，更征服了百姓的心。这是诸葛亮在当时历史条件下所实行民族政策的胜利。这一战中，诸葛亮只用了兵书上的一计——欲擒故纵。可见，兵书的魅力令人折服。

如今，兵书在国外亦受到热捧，我国古典兵书《孙子兵法》被奉为“兵学圣典”“百世兵经”，成为政治家的治国方略、军事家的制胜秘诀、外交家的谈判法宝、企业家的营生之本、哈佛大学商学院的必读书、美国西点军校学员的“口袋书”。对于比国外军事思想家克劳塞维茨的着作早2000年的《孙子兵法》，我们军人更应该拿起这个“传家宝”，让它在建设现代化军队中发挥更大作用。

兵书之所以如陈年老酒越久越醇香，是因为它蕴含着深刻的哲理，强调朴素唯物辩证理念。在吴王阖闾面对星象学“测定”而对攻越举棋不定时，孙武指出：“明君贤将，所以动而胜人……先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。必取于人，知敌之情者也。”用他的唯物论思想批驳了天命论。透过兵书中战法战策的形成，我们可以看到其中蕴含着分析、研判、综合、推理等思维形式，这些思维能力是不少人在工作实践中所缺乏的。因此，掌握兵书中的思维方式，就能避免看问题鼠目寸光、分析问题以偏概全、解决问题不讲章法。

带兵之道，兵书中早有明示。《孙膑兵法》第六篇《月战》开篇即云：“间于天地之间，莫贵于人。”《将苑》中《哀死》曰：“古之善将者，养人如养己子。有难则以身先之，有功则以身后之;伤者泣而抚之，死者哀而葬之，饥者舍食而食之，寒者解衣而衣之。”道出了带兵的核心——以人为本。《孙子兵法》中提出带兵的五条标准：智、信、仁、勇、严。又从反面提出了五危：必死，可杀也;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。现实生活中，又有多少人能真正做到兵书中的“爱兵如子”“爱卒如婴”？我们提着灯笼在苦苦寻觅的带兵之道，蓦然回首，却在灯火阑珊处。

兵书中的战略战术是经过无数次流血牺牲总结出来的，其战略战术思想博大精深，堪称精髓。《兵谋》中三十二谋个个都是战略，《三十六计》中计计都是战术。面对战略战术，很多人也许会说此一时彼一时、时过境迁之类的话语，但为什么千年之后毛泽东提出的避实就虚、以迂为直等战法与兵书异曲同工，我们各种方案、预案中的迂回包抄、设卡堵截等战法与兵书不谋而合？答案只有一个——兵书是树，这些战略战术是枝。新时期，古代兵书上的战略战术仍然可以发挥重大作用。所以，我们学习古代兵书，要根据现实情况灵活运用战略战术，把它与信息化有机结合，不断发展创新。