晚清淫徒作案的四种惊人手段

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本文目录

1、晚清淫徒作案的四种惊人手段

2、历史新知 文化的四种形式

晚清淫徒作案的四种惊人手段

晚清时节,由于西风熏染日烈,中国的社会风气也日渐开化,往昔那种大门不出二门不入的闺秀已不再恪守闺房的寂寞,而是频频步出闺阁,时常出来抛头露面。年轻女子抛头露面相会的增多,那些“轻薄子弟”调戏良家妇女有可乘之机。

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嬉笑指点,品其妍媸,轻薄无赖,竟伸手摸妇人的乳头。据《申报》载,同治十一年四月二十八日,在上海城中城隍庙前,一妇人独行。此妇人年甚少,相貌却颇美。当时有两个轻薄无赖男子,一名相交,一名徐锦,见这位妇人孤弱无伴,就从后面追赶上去。近前以后,嬉笑指点,品其妍媸。这两个无赖感到光说兴犹未尽,于是再赶行几步,到四景园茶室门前,就挨妇人之肩而过,竟伸手摸妇人的乳头,“兼肆谑浪”。

这位妇人一时大惊失色,急忙用两手紧握其臂,大呼捉贼。两人意欲甩手逃跑。此时路人聚集,全环视妇人,向她询问何事。妇人如实道来,“具言所行,众人均笑詈之”。于是将这两个无赖捆送县署,“二人共荷一校”,在四晨园门前示众三日(《申报》,同治壬申四月二十九日)。其实,相交、徐锦这两位轻薄无赖,不过是结帮成派的流氓中的两位。这批流氓一般家住浦东,在城内以做豆腐为业。城隍庙前的四景园茶室,实际上就是他们的窝藏之地,时常在此拉人“吃讲茶”(《申报》,同治壬申四月三十日)。

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坑蒙拐骗,合伙作案,诱奸妇女,专干性犯罪。同治年间,浙江郸县城内西双桥,有吴姓婆媳两人,专门以替人收生为业。婆婆年达六旬,而媳妇尚属少艾,且丰姿秀美。同治十二年八月二十三日夜里三更时分,行人已经绝迹。忽来一恶少,持灯一盏,命轿一乘,说是前来请收生。还说地点在小教场,韩姓家,请您媳妇去,大概属于难产,实则满嘴谎言。仓促之间,婆媳俩也来不及多细想,媳妇就“登轿径去”。

婆婆看到轿夫身着棉绸小衫、纺绸裤子、广式镶鞋,与一般轿夫的装束不同,心里也就产生了怀疑。于是,就请邻里五六人追赶上去。正好碰到恶少与轿夫商妥,打算借演武厅作云雨台,“意将轮奸”。显然,这位轿夫也是无赖的党羽。后来看到有人喊叫而至,只好弃轿而去,狼狈逃窜(《申报》,同治癸酉九月初二日)。

历史新知 文化的四种形式

  1.物质型文化。人力曾经和正在作用其上的一切物质对象、人类物质生活的方式都是物质型文化,体现人类劳动的物质产品是物质型文化最本质的内容。结绳、算盘、计算机,代表了人类物质文化发展的不同层次;西服、和服、中山服、从物质形态上反映出不同民族的文化差异。

  2.社会关系型文化。这是从家庭组织到社会组织、从生产关系结构到上层建筑结构、从社会分工结构到阶级结构乃至民族结构的总称。它处于物质文化与精神文化之间,既反映物质文化又是精神文化的外在表现,同时给予二者强烈的影响。

  3.经典型文化。它是以历史的形式凝固了的精神文化,是影响过历史,以至被称为传统的各种知识、价值观念、思想体系。巨大的历史惯性是经典型文化的主要特点。

  4.心理型文化。这是另一类精神文化,它不是凝固的而是存在于人这个文化主体的各种行为中。它的核心是以价值观念和思维方式为主体的传统观念。

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