天上九頭鳥，地上湖北佬，這句話究竟是什麼意思

Posted 2023-01-03 天上

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天上九頭鳥，地上湖北佬，這句話究竟是什麼意思

世界上公認最聰明的民族是猶太人，這與他們重視教育有很大的關係，雖然他們的人口在全球佔比少到只有0.25%，但是他們卻獲得了全球22%的諾貝爾獎。那麼都有誰來自這個民族呢，愛因斯坦、弗洛伊德、馬克思等等。
而在我國被稱為最聰明的省份就要數湖北了，還有這麼一句話是代表了人們對湖北人的評價：「天上九頭鳥，地上湖北佬」。關於這句話可謂是褒貶不一，但也是仁者見仁智者見智。關於這句話的出處概括起來，一字記之曰：楚！
楚人崇鳳，九頭鳥原為九鳳神鳥
《山海經·南山經》中說丹穴之山「有鳥焉，其狀如獸，五采而文，名曰鳳凰……自歌自舞，見則天下安寧。」鳳和龍是我國古代的兩大圖騰，都被認為是吉祥幸福的象徵。我國古代宮廷中皇后的服飾也是以鳳為圖案。
古代文獻中也多有關於吉祥之鳥鳳凰的記載，《說文》中有：「鳳，神鳥也。」《詩經》中也將鳳凰稱為瑞鳥。
但是最崇拜鳳凰的還要數楚人，楚國大詩人屈原曾寫道「吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。」楚人也多以鳳來比喻傑出人物，比如人中龍鳳。
《山海經·大荒北經》中載：「大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。」
說完了對鳳的崇拜，其實楚國人對「九」也表現出了不一樣的情懷。其實自古就將九視為一個神秘的數字，也就是不能輕易達到的，比如九重天、九九八十一難等等。楚國人在這個基礎上有了一個升華，最顯著的還是屈原的作品《九歌》、《九章》。他應該是九鳳神鳥最忠實的崇拜者了，因為在他寫的《楚辭》中用了無數個「九」。
如果說屈原排在第二的話，那就要說楚人的先帝顓頊了。他的後宮不但有九個嬪妃，而且在他去世後與這九個嬪妃都葬在了漢水，也就是九鳳生活的地方，足以見其崇拜程度。
所以在楚人的心目中，九鳳是人面鳥身的神鳥，是吉祥幸福的代名詞。那它是在什麼時候成了一個貶義詞的呢？
漢代小說將其妖魔化
「周公居東，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶餘九首」，這是漢代小說中最早將九頭鳥寫成反面角色的開始。而後在各種作品中都是以這樣的形象示人，人們早已忘記當初給人們帶來吉祥幸福的神鳥。
在梅堯臣的《古風》中，可以看到有關九頭鳥的神話傳說，歐陽修也曾經在自己的作品中表達過，但是歐陽修顯然更理性，因為他認為吉凶在人不在物。但是三人成虎，就這樣一傳十，十傳百，一直到唐宋時期被取了各種名字，「鶬鸆、逆鶬、鬼車鳥、鬼車」等等。
到後來九頭鳥逐漸演變成了不祥之鳥，有一種說法是周公旦不喜歡九頭鳥，源於對楚國的敵意。所以命令獵師把它殺掉，但是射了三箭都沒有射中，後來上天派天狗咬掉了一個頭，就變成了十個脖子九個頭，後來更被傳說成吸魂攝魄的妖怪，如果有九頭鳥經過，要滅燈放狗趕走它。
貶義之於——張居正、蔣介石
「天上九頭鳥，地上湖北佬」這句話人們可能認為貶義多於褒義，明代時最甚。
大家都知道張居正是明朝首輔，所以他向皇帝舉薦賢能肯定深得皇帝信任，所以他就一鼓作氣舉薦了九位同鄉。
所謂新官上任三把火，這九位監察御史也非等閑之輩，各個都是大公無私之人。這時候他的政敵可謂是吃不著葡萄說葡萄酸，對這九人也是恨之入骨，又因為他們都是湖北人，所以才有了開頭這句話。其實這也從側面說明了他們的正直、剛正。
至於蔣介石又是怎麼回事呢，據《武漢文史資料》記載，蔣介石曾經在會議上大罵內鬥的湖北官員，認為他們不好好打仗，只想著自己：「你們不但不好好乾，反而相互攻訐……怪不得人家說：「天上九頭鳥，地下湖北佬。」湖北人真是難纏得很！」
得，本來是說一個手下人，一下得罪整個湖北人了。意識到自己失言後，還曾派宋美齡舉辦茶話會來和湖北大佬們求和，這才算是平息了「九頭鳥」的風波。
結語
關於九頭鳥是否曾經存在過，現在依然沒有定論，我們姑且認為這種美麗的神鳥曾經存在過，或許這只是一個美好的願望。
《楚國風俗志》中曾說，楚人崇鳳愛鳳，實際上是與鳳合而為一了。因為鳳是至善至美的體現，楚文化也可以說是鳳凰文化，他們對鳳形象的讚美實則也是對自己的肯定。
湖北人並非如人們所說的狡黠、霸悍，而是以這句話激勵自己，將他們的精明能幹發展到了現實中的各個行業，惟楚有材，於斯為盛。有詩人屈原、杜甫、孟浩然，有愛國人士聞一多，有開國皇帝劉秀，有明朝首輔張居正，有發明家畢昇，有醫學家李時珍，更有體育明星伏明霞、楊威。
關於這句話你有什麼不同的理解嗎？歡迎分享。
參考資料：《山海經》、《離騷》、《武漢文史資料》、《楚國風俗志》

俗語：母在不慶生，父在不留須，是什麼意思

大部分俗語都是字面意思，這句也不例外。

母在不慶生

這句話的意思是，母親還在世的時候，不要慶祝生日。慶，是慶祝的意思，生，指的是生日。如果說的更準確點的話，應該是“不要把生日搞得太隆重”。

爲什麼母親在的時候，就不應該把生日辦得很隆重，很盛大呢？這其實就是儒家的一種思想。儒家最重孝，漢代的絕大部分皇帝，諡號前面都有一個“孝”字，既是推崇儒學，也代表着那時候人們對孝道的重視。

母親懷胎十月，極爲不便，稍有不慎，還會危及性命。對於尋常百姓來說，即便是腹中有了孩子，依然要天天在家操持家務，有的人家田多，女眷還需要去田裏幫忙，這樣無疑又增加了意外的發生機率。

在分娩的時候，更加疼痛，很多母親在生孩子的時候，甚至痛得昏厥過去。當然，還有一些母親，因爲難產、失血等原因，在生產中或者產後不久就死去了。所以，母親生一個孩子要經歷太多的磨難了，每年的生日，都是母親疼痛的那一天。

雖說母親願意看到孩子高興，可是深受儒家影響的我們，在慶生的時候首先應該考慮到，這一天不但有我們新生的喜悅，更有母親懷胎、分娩的痛苦。

所以，如果母親健在，我們最好在慶生的時候低調一點，讓母親知道，我們對她有着濃濃的感激。

父在不留須

毛髮是種奇妙的東西。很多動物會用毛髮來傳遞一些信息，比如孔雀開屏是求愛的意思，小貓炸毛是發怒的意思。毛髮經常和情緒有關，對人類來說，毛髮意味着更多的東西。

在古代，人們是很注重鬍鬚的，越是濃密越受人敬佩。但是一般只有那些成年人才留鬍鬚，因爲，在家裏鬍鬚代表着家庭成員的地位。一般父親在世的時候，只有他才會留鬍鬚，這是家主的象徵。如果兒子也留了鬍鬚，那就是不尊父親，不懂禮法的表現。

古今不同

但是，說到底，這只是過去的說法和做法了，如今社會變了，很多規矩都不同了。許多還在從生下來，自己還沒有什麼主觀意識的時候，父母已經在給他們慶生了。

而且有些人喜歡把慶生辦得很大，這樣就能邀請到很多的親戚，到時候一桌一百塊的酒席，卻能受上萬紅包，妙哉！

當然，更有一些家長爲了得到更多的紅包，孩子出生後請人吃飯，滿月再來一次，百歲還來一次，中間過什麼節，再以孩子的名義叫一次，總之逮住機會就喊人來吃飯，賺個盆滿鉢滿。

至於鬍鬚這個問題，因爲現在的人們很講衛生，不刮鬍子會有人說“鬍子拉碴”，這是懶惰、不衛生的表現，甚至是職業、身份的象徵，因爲只有那些沿街乞討的人才會不修邊幅。

遊戲規則變了，人們的行爲也會改變，人們口中的諺語也會改變，以古人的話來要求今天的人，顯然是行不通的，究竟有無道理，只能說因人而異。