天撒穀子鬼夜哭 倉頡造字始倉屋
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天撒穀子鬼夜哭 倉頡造字始倉屋
遠古時期，文字發明之前，人們要記住一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。可隨著生產的發展，人口增加，事情越來越多，結繩記事的方式越來越不管用了，黃帝部落就遇到了這種麻煩。相傳，倉頡是黃帝手下的一名官員，他像貌古怪，有四隻眼睛，為人精細而聰明。黃帝特別器重他，讓他管理牲口和糧食。隨著黃帝部落不斷擴大，牲口、食物儲藏量不斷增加，時間久了，只憑腦袋已經無法記住，倉頡犯了難。
為了解決計數的問題，倉頡利用繩子打結方法，但時間長了，很難分得清楚。他又想到了在繩子上綁成圈，掛上各類貝殼，用增加或減少貝殼數量的辦法記事。
倉頡的才能被黃帝發現後，便交給他更多的工作，祭祀、狩獵分配、人員增減……但這些事情僅憑結繩掛殼難以解決，倉頡犯了愁，整天悶悶不樂。
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？
從此，聰明的倉頡像著了魔一樣，他早出晚歸，曉行夜宿，仰觀天文，俯察萬物，天上的星斗，龜背的甲紋，鳥的羽翼，山川的形勢，都一一用符合替代，做了記錄。
倉頡根據鳥兒在雪地上留下的爪印等形狀，一連畫出了「牛」字、「羊」字、「人」字、「草」字。有些字沒有物象可做參考，他便想出一種符號，將這種符號附在某些形體上，造出 「刃」 字、「寸」 字、「引」 字 、「本」 字等。據明萬曆年間《白水縣誌》載：倉頡造字兩卷，後失於隋代兵火。而倉頡廟中的《倉頡鳥跡書碑》至今尚存，上鐫二十八字。志云：此乃倉頡所造。
倉頡發明文字後，把紛繁複雜的事情管理得井井有條。
黃帝知道後，大加讚賞，命令他到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。
倉頡發明文字，在人類文明史上是一件了不得的事情。《淮南子·本經訓》說：「昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」大意是說，過去倉頡造字的時候，天空下起了穀子，鬼在夜裡發出哭聲。
天雨粟是慶賀人的成功，使他們由游牧進到農業。鬼夜哭是件很有趣的事，要知道文字比捉鬼請神的符咒厲害得多，符咒是意義不明的一段胡話，一段文字卻是很清楚的記事。符咒未必能干涉鬼神的事情，文字卻把千百年的鬼事（過去的事）一把捉著。它永遠不得自由，永遠跳不出幾張紙。裡面的人永遠活著，不能變成死鬼。自然界的神，我們也可借文字宣布它的秘密，這都於鬼神不利，鬼焉得不哭。
漢字從發明一直使用至今，是迄今為止世界上連續使用時間最長的文字。不止中國使用漢字，20世紀前，日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規範文字也是漢字，這對中華文明的保存和傳播做出了不可磨滅的貢獻。
历史人物 黄帝时期造字史官仓颉简介
上古人物本名：倉頡
别称：仓颉先师
字号：史皇氏
所处时代：五帝时代
降生地：中国
降生时候：夏历三月二十八日
重要造诣：原始象形笔墨的制造者
仓颉遗址：仓颉墓、仓颉庙等
仓颉人物平生
依据汗青文献纪录，一些文献纪录仓颉为黄帝左史官，为造字贤人；尚有文献纪录仓颉为部落首级，曾自立为帝拜受洛书 。
造字贤人仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据汗青纪录：轩辕黄帝衰亡以后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽萍踪的启示，集中了劳动人民的伶俐，煞费苦心数十载，汇集、整顿撒布与先民中的象形笔墨标记并加以推行和运用。绳结虽有巨细和外形区分，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山水描写和手掌指纹，从中遭到启示，依据事物外形制造了象形笔墨。
仓颉以此造出的抽象，遂称为笔墨。仓颉所创的笔墨有六类粗心，一类是指代事变的字，如“上、下”，二是指抽象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会心字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事变的笔墨，在上为上，在下为下。指象形的笔墨，日满月亏，模仿其形也。形声的笔墨，以类为形，配以声。会心的笔墨，止戈为武，人言为信也。转注的笔墨，以老寿考也。假借的笔墨，数言同字，其声虽不一样，辞意相反。以是自黄帝到夏商周三代，笔墨一向相沿不曾做修改。
仓颉造字成之日，举国欢腾，激动彼苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼魅夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》纪录的“天雨粟，鬼夜啼”
部落首级《河图玉版》中纪录仓颉是一名部落首级，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。以甲辰年（前4637）为仓帝元年。
仓颉在位时，向南巡狩其疆域，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭的地方发明
（历史lishixinzhi.com）灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。洛汭在今洛阳市洛宁县境内，今洛宁县兴华乡东南仍留有仓颉造字台，是后工资留念仓颉帝而制作。在几千年前的上古，河图、洛书的涌现，预示着天象的转变，人世新帝王的降生。由于汗青上很多文化鼻祖都和它有过一段故事，仓颉也是个中一名。
仓颉在位在朝四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。身后尸体葬在利乡，尊号仓帝。
仓颉重要造诣
从历代文籍的纪录看，仓颉的孝敬重要有以下几个方面：
一、完美笔墨，所谓的“苍（仓）颉作书”，并不是说仓颉一个人完整地将笔墨发明制造出来，而是说仓颉将民
间既有的图画笔墨举行普遍汇集，并加以仔细整顿，从而创制出一套成系统的范例的象形笔墨。
二、受洛书，河图、洛书上细致纪录古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天受命的帝王能力获得，仓颉即位为帝后，向南巡狩本身的疆域，登上阳虚山，跟着洛河向东来到了洛水与黄河交汇处的洛汭，发明灵龟背负着神奇图案，献给仓颉。八卦就是洛书演变而来，后为《周易》泉源。
仓颉史乘纪录
造字史官这位史前传说人物，在我国古代战国之前的文籍中都从未说起。最早说起仓颉者，是战国时代的荀卿。厥后逐步发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落同盟的首级之一，事先没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用子女国家机器的职官称号套用于史前传说人物的效果。
“仓颉造字”的传说在战国时代曾经普遍撒布：
《荀子·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。
《韩非子·五蠹》：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”
《吕氏年龄·君守篇》亦纪录有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”
《淮南子·本经》中纪录：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
《说文解字序》中纪录：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；厥后形声相益，即谓之字。”
纬书《年龄元命苞》中，进一步纪录仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。因而穷寰宇之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山水，指掌而创笔墨，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃躲藏。”
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相传黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。 于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。 可是，他苦思冥想，想了