仓颉造字的地方为什么叫“凤凰衔书台”

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本文目录

1、仓颉造字的地方为什么叫“凤凰衔书台”

2、仓颉造字 ”天雨粟,鬼夜哭”,并不是凭空的虚构

仓颉造字的地方为什么叫“凤凰衔书台”

  相传黄帝统一华夏之后,感到用结绳的方法记事,远远满足不了要求,就命他的史官仓颉想办法,造字。
  于是,仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来,专心致志地造起字来。
  可是,他苦思冥想,想了很长时间也没造出字来。说来凑巧,有一天,仓颉正在思索之时,只见天上飞来一只凤凰,嘴里叼着的一件东西掉了下来,正好掉在仓颉面前,仓颉拾起来,看到上面有一个蹄印,可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印,就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说:“这是貔貅的蹄印,与别的兽类的蹄印不一样,别的野兽的蹄印,我一看也知道。”
  仓颉听了猎人的话很受启发。他想,万事万物都有自己的特征,如能抓住事物的特征,画出图象,大家都能认识,这不就是字吗?从此,仓颉便注意仔细观察各种事物的特征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各种飞禽走兽、应用器物,并按其特征,画出图形,造出许多象形字来。
  这样日积月累,时间长了,仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝,黄帝非常高兴,立即召集九州酋长,让仓颉把造的这些字传授给他们,于是,这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功,后人把仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”,宋朝时还在这里建了一座庙,取名“凤台寺”。
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凤凰造字仓颉

仓颉造字 ”天雨粟,鬼夜哭”,并不是凭空的虚构

关于中国文字的发明,自古以来就有「 ”仓颉造字”的传说。《吕氏春秋》记载:「 ”奚仲作车,仓颉作书”。《荀子》则记载:「 ”好书者众矣,而仓颉独传者壹也。”《淮南子·本经》更记载了这样的传奇:「 ”昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。” 「 ”天雨粟,鬼夜哭”这样的描述,已将仓颉造字的传说等同于神话故事。在后世人看来,一般都会认为这个神话是纯粹的虚构,不具有可信性。然而,事实仅仅是如此吗? 语言与文字:中国上古时代的「 ”神之物” 关于中国的文字,我们应该注意到这样一个现象——文字在最初就和原始宗教密切结合在一起。 其实不仅是中国殷商时代的甲骨文,像古埃及文字、古巴比伦文字以及玛雅文字等等,很多古代文字最初都是由巫师和祭司来掌握的,作为「 ”神与人沟通”的媒介。 如果往更古老的时代追溯,我们还可以看到,「 ”语言”对于古人而言就是一种拥有神秘力量的东西——它赋予各种物体、各种行为以名称,并通过各种排列组合,达到与其他人沟通的能力,甚至可以与「 ”神”沟通。随着人类的发展,语言进一步被神秘化,甚至诞生了「 ”咒语”这种超自然的东西,并伴随着巫师这种特殊阶层的出现,从而把语言与宗教结合起来。我们从世界各地的原始宗教,都能看到类似现象。 中国上古时代的萨满巫师,把语言发展出了咒语、占卜、祷词、歌曲等等表现形式,在古人看来都是令人敬畏之物。而文字出现后,更是将这些原本无形的敬畏之物具象化,在有形的物体上展现出来。 文字的诞生——具备强大法力的「 ”通天法宝”出世 我们从甲骨文里可以看到,殷商文字最多的就是算命占卜的卜辞。这些文字在古人心目中的神圣程度,对于现代人来说可能难以理解。今天的现代人识字率近乎百分百,然而古代的识字率非常低,文字发明初期的商周时期往往只有巫师、祭司才能够识字。后世的史官、书记实际也是从祭司这类神职人员发展而来的。 从这个角度看,「 ”天雨粟,鬼夜哭”的传说就容易理解了。最早发明文字的人,本身可能就是当时有很高地位的神职人员,比如会占卜的大祭司,或者是「 ”法力强大”的大巫师。 用今天修真小说的话来讲,这位大巫师每造出一个字,就等于造出了一件汇聚天地灵气的法宝。每一个字,都是能充当「 ”连接神界与人界”的神器,而且还是独一无二的存在。这么一个法宝一个法宝不断造出来,当然足以惊天地而泣鬼神! 也许「 ”仓颉”只是后世杜撰的名字,但在上古时代,中华大地上确实应该存在着一个或几个出身巫师或祭司的大发明家。他们发明文字的过程和结果,给同时代的古人留下极为深刻的印象,并与若干自然现象结合起来,被渲染成极为夸张的神话。 所以说,「 ”天雨粟,鬼夜哭”,的确是神话,但不是我们祖先凭空虚构的,而是一种远古传承下来的洪荒记忆,是对历史事实的一种扭曲映射。 中国文字的神秘性崇拜,仍留存于后世传统文化中 仓颉造字的神话,体现了上古时代对文字神圣和神秘属性的一种崇拜。而且,这种崇拜一直延续几千年,甚至到了今天,我们仍可以看到这种神秘性崇拜的文化遗存。 首先,在某些传统文化载体中,文字依然被赋予了神奇的法力。包括道门各派的符咒,佛门各派的经文以及其他文字载体,都不断随着历史时代的变化而发展,成为古老传承的无形文物。 另外,中国自古至今,都对文字载体予以很高尊敬,不容亵渎。尤其是从纸的发明开始,写有字迹的纸张,都被赋予了很高的内在价值,不容玷污,尤其是不能用于拭秽。这几乎成了古老中国的一个传统。 然后,文字的神圣性,在千百年里通过书法艺术、文字艺术等方式脱去超自然的属性,转变形式,最终成为人类重要的精神文化财富。至今,全世界唯独中国的文字,在书写领域被提升到很高的艺术层次上,而且内涵之丰富,韵味之浓厚,不亚于任何书画艺术。 可以说,我们研究远古传说,一定要转换固有的思维方式,可以用更原始的世界观和价值观来审视这些上古的记忆,这样才能体会到我们古老祖先曾经看到的一丝真相。(陶慕剑)

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