經千挑萬選，選中新科進士韋保衡，做公主的駙馬金龜婿

Posted 2023-01-03 公主

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經千挑萬選，選中新科進士韋保衡，做公主的駙馬金龜婿

同昌公主，本名不詳，生於唐宣宗大中三年（公元849年），父親是被史書稱為「昏庸之君」的唐懿宗，母親則是被譽為「長安第一美女」的郭淑妃。同昌公主不僅從母親身上繼承了艷美容顏，而且性格溫順，多才多藝，琴棋書畫，裁剪刺繡，無所不精。據記載，她能在一張普通大小的錦被上，綉出三千彩色鴛鴦來。如此心靈手巧，貌美如花的公主，不被父皇視為掌上明珠那才怪呢！
更怪的是公主長到三、四歲都不開口說話，一日，忽然開口對父母說：「得活了。」公主開口說的第一句話，就讓父母驚詫得糊塗了許久。幾年後，當迎接李漼即位的儀仗來到鄆王府門前時，公主神奇的預言才得以破解：原來父親當皇帝就可「得活了」。從此，李漼更加寵愛這個被視為自己福星的公主了。然而，超乎尋常的愛法，使得這個被他視為福星的掌上明珠，並無法消受這份「福氣」。
咸通十年（公元869年）正月，皇帝和皇妃經過千挑萬選，終於選中了新科進士韋保衡做公主的駙馬金龜婿。為了顯示父親和母親的格外寵愛，公主出嫁時，懿宗皇帝賜下的嫁妝簡直可以在韋駙馬家開一個百寶庫了。水晶雲母、琉璃玳瑁、犀角象牙、翡翠寶石不計其數；更有舉世罕見的金龜、銀鹿、金錶、銀粟、如意枕、鶴鵲枕、龍鳳帳、九玉欽、琴瑟幕、文布巾、火蠶衣等；至於金銀錢幣、綾羅綢緞、傢俱器皿之數量與豪華，恐怕韋家人連做夢也沒有夢見過；就連打掃用的簸箕，都是用金絲編織的。《資治通鑒》記載：「公主，郭淑妃之女，上特愛之，傾宮中珍玩以為資送，賜第於廣化里，窗戶皆飾以雜寶，井欄、葯臼、槽匱亦以金銀為之，編金縷以為箕筐，賜錢五百萬緡，它物稱是。」幾乎送光了國庫中的珍寶之後，懿宗皇帝還怕女兒的現錢不夠花，又另送了五百萬貫錢給她。曠古未有的奢華嫁妝，恐怕連盛唐時期的太平公主、安樂公主都難以望其項背。
為了滿足公主的舌尖和胃口，唐懿宗命皇宮御廚準備了各種難以想像的山珍海味，如「靈消炙」這道菜，是用喜鵲舌、羊心尖等材料調製而成，一隻羊只有四兩肉能用作原料，吃一回就不知要斬殺多少喜鵲和肥羊；公主喝的「玫瑰露」，是清晨從盛開的玫瑰花上收集的露水，十幾個人一早晨只能收到一小瓶。除此之外，穿的則是珍珠衫、狐白裘、火蠶衣，「珍珠衫」夜裡發的光能照亮周圍三尺遠的地方，「狐白裘」則夏日炎炎時可著裘衣消暑，「火蠶衣」則冬日凜冽時能穿單禦寒；外出時乘的是「七寶車」，此車行走時風馳電掣，車內卻不感顛簸，陣陣異香飄逸車外，車過半日而不散。過分的奢華享受，未必任何人都消受得起，公主也不能例外。
新婚第二年，同昌公主午睡時，夢見一個美人對她說：「我是南齊的潘玉兒，要來取回我的九鸞釵。」九鸞釵是同昌公主經常佩帶的飾物，這玉釵上雕著九隻鸞鳳，每鳳一色，各不相同，釵邊還刻著「玉兒」二字，堪稱世間奇珍。因公主對夢感到奇怪，便告訴了自己的侍女。做夢不久，即咸通十一年（公元870年），公主得了怪病，皇帝廣召名醫為公主治病。可公主的病卻毫無起色，懿宗皇帝慌了手腳，將二十多位御醫都召到公主府為公主診治。醫來診去，就連太醫們都弄不清公主得的是什麼怪病。藥石金丹，均無效果。八月，同昌公主病逝，時年二十一歲。隨後追封為衛國公主，謚文懿。
事後，韋保衡向唐懿宗抱怨，是御醫診斷不當，胡亂用藥，才使得公主身亡。傷心欲絕的唐懿宗不疑有他，將韓宗紹、康仲殷等二十多名御醫全部斬首，又將其親族三百多人投獄，交京兆尹治罪。
關於同昌公主之死，有人說，公主的病，是因為「玉兒」陰邪侵身所至。「玉兒」，是南齊潘淑妃的小名，九鸞釵原本是她的殉葬之物，公主實在不應該用它作飾物。那枚九鸞釵，在同昌公主死後，也詭異地失去了蹤影。
更有宮庭內外，輿論嘩然，說公主的病，是因為郭淑妃借口看望公主，與女婿韋保衡通姦淫亂（《新唐書》記載：「女為同昌公主，下嫁韋保衡。保衡處內宅，妃以主故，出入娛飲不禁，是時嘩言與保衡亂，莫得其端。」），以至公主憂鬱成疾，才得了這奇怪的心病。因為是心病，故而藥石無效。不論是哪種說法，反正同昌公主生前是無福消受那無比的奢華了。
然而，奢華並未結束，公主死後又享受了一次奢華的哀榮，只不過這一次公主感受不到罷了。咸通十二年（公元871年）元宵節的前一天，懿宗皇帝為公主舉行了隆重的葬禮，陪葬用的衣服玩具，與活人無異，又用絕世楠木雕刻了數座殿堂；陪葬的陶俑和其他隨葬品一應俱全，龍鳳花木、人畜之眾，不可勝計；就連同昌公主的奶媽也成了陪葬品。發喪時，皇帝親自為女兒寫了輓歌，並令群臣都要作輓詞弔唁，自宰相始，文武百官帶著金銀器物和各自的悼詞參加葬禮。唐懿宗與郭淑妃親臨延興門送行慟哭。又從內庫拿出咸通九年刻印有《金剛經》的，各高數尺的金駱駝、金鳳凰、金麒麟，作為送葬的儀仗，葬禮極其侈豪。史書記載：「以服玩殉葬，每物皆百二十輿。錦繡珠玉，輝煥三十餘里。」京城士庶都停業觀看，送葬的隊伍長達三十餘里。僅賜給送葬役夫作飯食的，就有由四十頭駱駝馱滿二尺寬的大餅以及一百斛酒。
在送葬的隊伍中，還有一支數百人的舞隊由宮庭伶官李可及率領，舞隊邊演邊唱他創作的《嘆百年曲》，歌聲凄婉動人，舞步飄逸哀婉，足以表達對公主的悼念之情。舞者以珍珠雜寶為首飾，以畫著魚龍的綾羅八百匹鋪地，舞蹈完畢，珠璣撒滿地，任民拾取，似乎這才讓皇帝悲傷之心稍得慰籍。李可及因譜寫《嘆百年曲》有功，皇帝封其為威衛將軍，又賜大量金銀。右軍中尉西門季玄說：「今日受賜用官車，他日破家，亦須輦還內府。不道受賞，徒勞牛足。」唐僖宗即位後，李可及被流放嶺南，財產全部充公，果然應了西門之言。
同昌公主死後，儘管又享盡了奢華哀榮，但仍然消受不起。黃巢之亂時，唐僖宗外逃，同昌公主之墓被亂兵盜挖，隨葬寶物被搶劫一空，屍骨也被揚於墓外。
同昌公主的故事，告訴世人一個道理：若是你的東西，你暫時丟失也不要著急，它終歸還會再回來；若不是你的東西，你占著也沒用，最終你還得乖乖地還回去。這是規律使然，天道使然。
（全文完）

大宋公主趙徽柔不愛駙馬愛宦官，想離婚不成，都怪父皇亂點鴛鴦譜

在最近熱播的《清平樂》中，隨著宋仁宗身世之謎的逐步揭開，雙商齊高的曹皇后上線。萬眾矚目，心心念念，不容錯過的一大看點，當然還屬仁宗極盡寵愛的長女，福康公主趙徽柔的愛情故事了。貴為大宋公主，趙徽柔的婚姻卻是曲曲折折，欲語還休，以至於飽受磨折的她在33歲便黯然退場。
一、仁宗好心辦壞事
劉太后去世後，宋仁宗才知道自己的生母其實是李宸妃，可此時生母已過世多年，為彌補度母親的虧欠，仁宗給舅家李氏各種榮寵，還將自己的愛女福康公主許配給了舅舅李用和的次子李瑋，沒想到卻好心辦了壞事，公主趙徽柔和駙馬李瑋都在這場婚姻中筋疲力盡。
大宋公主趙徽柔
李瑋是當時著名的書畫家和書畫鑒藏家，雖有才華，但顏值太低，公主是個顏控，很不喜歡李瑋。一個委屈將就的婚姻，必然埋下了一系列不良後果。婆婆楊氏偷窺到兒媳婦公主與內侍梁懷吉對飲，公主深夜敲禁門向父皇宋仁宗控訴，朝堂爆發爭議，駙馬被貶，徹查公主府，公主心病發作。這場婚姻最終成了一場紛紛攘攘的鬧劇。
看到這裡，你可能就納悶了，既然婚姻生活讓雙方都心身俱疲，為什麼不離婚呢？公主倒是想離婚！
二、情非得已的處境
仁宗一番好心，想與李家拉攏關係，誰曾想公主與駙馬不合，可自己是天子啊，就該一諾千金，所以輕易悔婚是不能的。可福康公主畢竟是自己的掌上明珠，公主夜扣禁門訴苦，仁宗還是心軟開了門。
按說，皇宮禁門晚上是不允許隨意開放的，公主作為皇權的象徵，公然違反制度，已經是極大不妥，況且還是為了婆媳矛盾這種烏七八糟的家務事。這下好了，諫官們坐不住了，一時之間，紛紛上奏抗議。
雖按當時婚姻制度，公主出嫁後駙馬「升行」，公主與公婆同輩，不必行舅姑之禮，可公主與愛慕的宦官梁懷吉對飲是真，毆打偷窺的婆婆楊氏也是真。情理之中，公私之下，都是公主的錯。在理虧的情況下，若再提及離婚，那皇家的臉往哪擱呢？於是仁宗只好外放駙馬，內責公主，希望草草了事。
公主的生母苗貴妃看著女兒被心病折磨得日漸消瘦，便派人去盯著李瑋，希望能抓住他的把柄，然後以此為借口解除這段婚姻。可李瑋偏偏行事謹慎，不落痕迹。苦於無果的苗貴妃，甚至向皇上提議直接刺殺李瑋，皇帝心想，自己的賜婚不僅沒能補償到母家，把李瑋外貶已是失義，如今再將其暗殺，不是和自己的初衷南轅北轍了嗎？所以就拒絕了苗貴妃。
嘉祐七年（1062年），事情迎來了轉機，李瑋的哥哥李璋上表代弟請求「和離」，也就是協議離婚，仁宗同意了。可就在幾個月後，仁宗病重，預感自己時日不多，而對母家仍有遺憾和虧欠，就又恢復了李瑋的駙馬身份。公主和駙馬雖然和解，但卻貌合神離，婚姻形同虛設。大宋公主離個婚，怎麼就這麼難！
三、大宋婦女離婚方程
大宋婦女離婚要經過怎樣的步驟呢？
第一種方式是最常見的一種，就是被休。古代講究「七出三不去」，「七出」就是若妻子犯了這七項中的任意一項，老公就可以理所當然地休妻，就是「無子」、「淫佚」、「不事舅姑」、「口舌」、「盜竊」、「妒忌」、「惡疾」。
其實吧，在現實生活中，丈夫休妻的理由遠不止這七種，為了不使婦女孤立無援，與「七出」相伴的還有「三不去」。就是說如果妻子沒有娘家可歸，或者曾給公公婆婆服喪三年，又或者陪著你過過苦日子如今富貴了的，只要符合這三種情況中的一種，男人就不能休妻。
你看，婚姻是多麼不公平，男人能休妻，女人卻不能休夫。那要是妻子就想離婚改嫁，有沒有辦法呢？有是有，就是不好操作，丈夫得失蹤6年才能離婚！不離了，直接逃跑行不行？行是行，就是代價太大了，比丈夫無故休妻獲得的處罰還嚴重。誰還敢離？
當然，在宋代，男女雙方要是商量好了想離婚也可以，這叫「和離」，就是今天我們說的協議離婚。隨著宗法制和專制政治的加強，婦女的地位日趨低落，丈夫們往往不同意妻子們的離婚要求，加之官府的阻撓，真正「和離」成功的例子非常少見。
古代離婚協議書
另外有一種強制離婚的極端方式，叫作「義絕」，顧名思義，就是恩斷義絕了，沒法好好做夫妻了。當丈夫或妻子跟對方的至親相互毆打，互相殘殺，或有姦情時，就會被政府要求強制離婚。這樣看來，與今天夫妻之間可協議或訴訟離婚相比，宋代的婦女要想離婚，真是道阻且長，談何容易呢？
四、離婚後的婦女處境
宋代的婦女們結婚後，是不配擁有家庭財產所有權的。婦女同志們在家主要幹家務活，明明出力了，卻無法直接經濟效益，就算參加了有直接經濟效益的勞動，所得的收入，除了貼補家用之外，剩餘的作為族產基業，由家長所有。所以在離婚後，宋代的婦女們是沒有機會分到夫妻共同財產的。唯一能帶走的，就是自己當年帶來的嫁妝。
離婚回到娘家後，就成了「歸宗女」，由於「歸宗女」們沒有經濟來源，在分割父母遺產的時候，可以被給予一小部分，若是娘家沒有男性繼承人了，則可以全盤繼承遺產。這看起來似乎很人性化，可實際情況下，回娘家白吃白住，也少不了遭受白眼。這時如果自己有子女的話，情況或許會樂觀許多。
由於中國古代為男權社會，夫妻雙方離婚後，為了延續家族的香火與血脈，子女一般歸男方撫養。跟現在不同的是，女方由於自身沒有什麼經濟來源，不用支付孩子的撫養費。雖然不用自己養大，可作為母親所享有的待遇卻一樣不少。母親去世，子女要為她服喪；母親犯罪需要承擔刑事責任時，仍然可以依據子女的恩蔭而享受減贖特權；兒子還可以把母親接來一起住，兒子有品官的，母親還可以得到朝廷的封贈。雖然在中國古代社會中，婦女們作為女性而言地位較低，可是百善孝為先，提倡孝道也是古代社會的主流思想，這時作為母親的婦女們，就能得到體制內的一些照顧。
文史君說
雖說在宋代婦女離婚再嫁的情況也相當普遍，可是宋代的理學大師們為了維護封建綱常名教，反對婦女再嫁。「夫妻義重」的名分觀念大行其道，夫妻離異還受到法律與情理的約束。在宋代，離婚要考慮的問題十分繁雜，福康公主都不能實現離婚自由，更不用說普通婦女了。不得不感慨，當今社會的女性權利逐漸平等，婚姻自由也是一個明顯的體現。
參考文獻
吳寶琪：《宋代的離婚與婦女再嫁》，《史學期刊》1990年第1期。
張濤：《談談我國古代的離婚》，《文史雜誌》1994年第2期。
李貝：《古代離婚制度探秘》，《國學》2013年第4期。
（作者：浩然文史·張天）
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