坟，墓，冢，陵都是什么意思
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坟，墓，冢，陵都是什么意思
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路旁古庙壁半斜，雨滴香案堆泥沙。
槎牙死树当道卧，树上纸钱犹未化。
春秋祭祀知几时，乌鸦得食号相随。
人人欢喜得好珓，低昂拜跪山花飞。
宁知祸发在旦夕，空村无烟唯瓦砾。
庙傍乌鸦亦不来，独留土偶眠苍苔。
—明·刘基《神祠曲》
在中华民族流传数千年的无数民俗民风中，祭祀从来都居于举足轻重的地位，而祭祀中至关重要的一项就是逝者身后安息之地的选择。
据《左传·成公·成公十三年》记载：
刘子曰：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”
在中国古代对身后安息之地的称呼及规制有极其严格的规定。
坟，墓，冢，陵都是什么意思？
有什么不同？
笔者首先从从字面意思出发，看看“坟，墓，冢，陵”这四个字的含义。
成书于东汉时期的古代权威字典《说文解字》中，对“坟”字解释道：“坟，墓也。”
这一说法十分简略，但仍然非常有价值，说明在古代“坟”是“墓”的同义字，而“墓”字显然是比“坟”更早出现的一个字眼。
再来看看《说文解字》对“墓”字的解释为：“墓，丘也。”
可见，“墓”似乎比“坟”的等级低下。
成书于三国时期的我国最早的一部百科词典《广雅》中，对“墓”字的解释为：“墓，冢也”。
《说文解字》中关于“冢” 解释为：“冢，高坟也。”
在儒家经典《礼记·檀弓》中对“坟”与“墓”字的解释为：“古也墓而不坟”。
就是说，上古时期人们只造墓而不作坟，这里的墓指的是将死者埋葬，覆盖的黄土与地面平齐，这样从外部就完全看不出来，这样的葬身地叫做墓。
而上古时期的坟指的是，在墓所处的土地上植树，或是筑起土堆、立上墓碑，来标志这里埋葬着人。
所谓的“高坟”，指的便是比一般坟筑起的土堆更加高。
“冢”也有“大社也”，即祭祀时高台的意义。
可见，不管指的是埋骨之地还是祭祀之处，“冢”所指的都是比较高大的建筑物。
再来看看比较特殊的“陵”，一般用“陵”字称呼安葬之地的都是君主帝王。
在《说文解字》中，对陵的解释是“陵，大阜也”，也就是高大的土山。
最初，陵并非是帝王坟墓的专用名词，但从战国中期开始，君王的坟墓开始被称为陵。
为了表示帝王的尊贵，秦汉以后的历代封建王朝规定只有高度超过九丈的墓才能被叫做“陵”，而普通人只能用低于三尺的“坟”，违者严惩不贷。
这样，民间不敢乱用，久而久之便只有皇帝的坟墓能被称为陵了。
接下来，笔者详细解释一下“坟，墓，冢，陵”的具体区别与重用规制。
在封建社会关于住宅是有详细的规定的，比如说皇帝居住的地方称为“宫”，王侯居住的地方称为“府”，官员居住的地方称为“宅”，平常百姓居住的地方称为“家”。
古人也自然而然的认为死后也是应该有相应的等级秩序的，因此皇帝死了称为“驾崩”，皇帝死后下葬的地方称为“陵”；诸侯死了称为“薨”，死后下葬的地方称为“冢”；大夫死了称为“卒”，死后下葬的地方称为“墓”；平民百姓死了称为“死”，下葬的地方称为“坟”。
帝王死后安葬之地规格是最高的，叫做“陵”。
帝王不仅活着享受至高无上的特权，而且死后仍继续拥有这一顶级荣誉。
因此，帝王陵墓应该占用大面积，不仅要覆盖大面积，而且其坟墓封土也高达山陵。
古代帝王陵实际上是根据山构建的，这显示了气势的威严。
对于皇家而言，每一代帝王即位之初第一件是除了改年号，其次就是开始勘测风水，定下自己百年后皇陵所在地，这不仅是地王个人的事，更是关乎江山社稷的天下大事。
周朝以前，君王的坟墓也都称“墓”。
大约从战国中期以后，帝王的坟墓逐渐开始称为“陵”。
《史记赵世家》记载：“赵肃侯十五年经营寿陵。”
《秦始皇本纪》记载：“秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。”
“陵”的本意是大土山。帝王为了显示王权至高无上的地位，便将坟墓建得像一座山陵，故皇帝的坟墓得名陵墓。
比如说著名的秦始皇陵有极为壮观的封土堆，据现代科学仪器检测，整个陵区占地面积就达到56.25平方千米。
汉朝皇陵与秦制基本一致，也是有非常高大的封土堆。
唐代皇陵是“因山为陵”，气势恢宏，有诗句描写高宗李治与女皇武则天的合葬墓乾陵是“千山头角口，万木爪牙深”。
到了明清，帝王陵墓除了地宫，还有庞大的地面附属建筑，合称为陵寝，占地比以前历代都要广阔，到了中国古代帝王陵建筑的最高峰。
“冢”是生前有官职的人，或者贵族高官以及皇亲国戚死后安葬之地的称呼。
冢在《说文解字》里的意思是“高坟”，也就是高大的坟墓。
从《说文解字》对这个字的结构解释上来说，上面一个“宀”（mián）意思为房屋或者覆盖，意思就是将死者覆盖于墓中，下面一个“豖”（chù）。
冢的情况有三种，一种是死后入土为安，将尸体装棺埋葬的，这种是正常的一种；二是因为某些特殊原因，死后尸体没有能够入土的，将他们生前的衣物安葬的，这种叫做衣冠冢；另外还有就是死后将逝者生前使用过的兵器，或者心爱物品埋葬，这也属于衣冠冢。
“墓”主要是封建王朝的读书人或者生前在在社会上有一定声望的名人，但是没有当过官，死后安葬之地一般就称为“墓”。
据《礼记·檀弓》注：“墓谓兆域，今之封茔也。”
“墓”其实是中国古代最早的下葬方式，从字形上来看“墓”字上面一个“莫”，下面一个“土”，“莫”字的意思就是日隐没于草丛之中，所以这个墓的意识就是在黄昏时刻下葬，入土为安。
因为“墓”的意思有与太阳一起隐没，因此墓葬不垒坟头，正所谓“墓而不坟”，就是埋葬死人后不作标志。
这应该也是上古时期人们下葬的一种习俗或者说方式，人死之后埋进墓中，然后用土封住，盖平，没有高起的坟丘，这就是所谓的“平地为墓”。
“墓”的规制与“陵”与“冢”不同，低于这两种，高度非常低，一般是平的，其中大部分没有标记，只是在前面立一块“墓碑”，以供家人及仰慕其人的世人前来祭祀之便。
“坟”是古代平常百姓死后埋葬之地，样式一般都是高于平地，用土堆起来，从严格意义上来说，“坟”与“墓”实际上也没有多大区别。
从“坟”字的繁体字来看意思为“土从贲”，意为冲天而起的坟墓，也有一说是表示逝世之人有冤屈，表达自己的冤屈之意。
“坟”最简单的方法就是挖个坑，把棺木放进去，然后埋上土，如果有后人祭祀，就弄个大一点的土包，再立一块碑，如果没有后人祭祀，这些就都免了。
“坟”在古代对土包有严格的高度限制，不能超过三尺。
综上所述，可以看到“坟，墓，冢，陵”在古代最大的存在意义，就是显示埋葬之人生前的地位和等级，每一种称呼有比较严格的规制，尤其是“坟，墓，冢”与“陵”之间有极其严格的区别，绝不能僭越，另外三种称谓却不一定是独有的，在特定条件允许时可以互相替换，但肯定是低级向高级迈进。
露沾衣，月隐壁；
气凄凄，人寂寂，
风回雨度虚瑶席。
来无声，去无迹，
神心降和福远客。
—唐·皇甫冉《杂言迎神词二首·送神》
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