民间祈福 医王药王常混淆
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民间祈福 医王药王常混淆
中国古代既有医王，也有药王，但清以后常把医王和药王混淆起来，使人误以为伏羲、神农、黄帝也是药王。实际上，他们是医王，在古代医药神中的地位比药王高。
“医王”和“药王”所指历史人物各不同
在中国人心目中，健康长寿是人生最大的幸福之一，最早提出“五福”的古老经典《尚书》，就把“寿”和“康宁”摆在重要位置。因此，保健康、保长寿的医药之神，一直都是人们供奉和崇拜的偶像。
医药之神其实都是人，民间更喜欢称他们为“医王”或“药王”。很多人以为，医王和药王没什么区别，医王就是药王。其实，这两个名称虽然含义上没多大区别，但所指的人却有所不同。在中国历史上，被奉为医王的只有三个人，即伏羲、神农和黄帝。而很多名医都被奉为药王，如春秋战国时期的扁鹊，东汉的邳彤，唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道（韦老师）等。
此外，道教还奉铁拐李为药王，佛教奉星宿光为药王菩萨，奉电光明为药上菩萨。
三皇被尊“医王” 民间祭祀隆重
医学界通常称伏羲、神农、黄帝为“三皇”，因他们都是古代传说中的圣王，即远古时期部落联盟的伟大首领。他们被奉为医王，并不是无缘无故的。医学界认为他们是我国医药文化的开创者，伏羲画卦而分阴阳，是《易经》的原创人；神农尝百草，辨药性；黄帝召集臣下，探讨各种养生医药问题。古人称伏羲、神农、黄帝之书为《三坟》，并视之为可以保障人民健康的中医宝典。如唐代王冰在《重广补注黄帝内经素问原序》中说：“夫释缚脱艰，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。”所谓“三圣道”，就是指三皇遗文。
作为先医的三皇，自古即被医家奉为至高无上的医王，其地位高于后世所出现的药王。他们很早就已被神化，从元代开始，从官方到民间均祭祀三皇。据《文献通考·群庙》记载，元成宗贞元初（公元1295年），朝廷下诏命各地通祀三皇，由当时的名医主祭，其礼仪如祭祀孔庙，非常隆重。虽然明洪武年间曾一度停止，但至永乐年间又重建三皇庙，“十医从祀，以医官主之，以为万世医药之祖，遂与历代帝王并祀不废矣”。明世宗嘉靖十五年，又在紫禁城内建圣济殿，专门供奉先医之神（即三皇），岁时致祭。
清顺治元年，朝廷重新制定祭祀先医之神之礼。清初，称三皇庙为医王庙，后又称为药王庙，遂将医王和药王混淆。《古今图书集成·神异典》引《畿辅通志》称：“顺天府药王庙，祀伏羲、神农、黄帝，而秦汉来名医侍。”又称药王庙在天坛北面，庙内塑三皇像，下首左为孙思邈，右为韦慈藏，侧立十名医，包括三皇时的岐伯、雷公，春秋战国的扁鹊，汉代的淳于意、张仲景，三国魏的华佗，晋代的王叔和、皇甫谧、葛洪等。可见扁鹊、孙思邈、韦慈藏等人虽有药王之称，其地位均不及三皇。但近代以来三皇庙多被拆毁，导致人们只知药王，不知医王。
药王庙会在明清前已成药材集市
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京兆华原(今陕西省耀县)人。唐代著名的医药学家，精通老子、庄子及其他诸家之学，兼好佛学。隋文帝、唐太宗、唐高宗多次征召他为官，均被拒绝。毕生致力于医药学的研究，民间尊称为“药王”。著有《备急千金方》和
中国历史上被誉为药王被誉为药王的有孙思邈、华陀、扁鹊、邳彤、唐代三韦等。1、孙思邈孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道
孙思邈(541年-682年)，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，著作《千金要方》。医术成就>孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上
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古人云：“七十二行，行行出状元。”尤其是在中华文明鼎盛时期的唐朝，很多行业都出现了“前无古人，后无来者”的顶尖人物。在医药界，唐朝的孙思邈被后世誉为之“千古药王”，旷世千古，上下五千年，无人与之媲
古人云：“七十二行，行行出状元。”尤其是在中华文明鼎盛时期的唐朝，很多行业都出现了“前无古人，后无来者”的顶尖人物。在医药界，唐朝的孙思邈被后世誉为之“千古药王”，旷世千古，上下五千年，无人与之媲
孙思邈是唐朝时期著名的医学家，他被世人称之为“药王”，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》，还将多年来医疗记录整理成书写出了《千金要方》。可以说孙思邈这一生救人无数，但是
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药王孙思邈，京兆华原人氏，即现在陕西省铜川市耀州区人。他自小聪明好学，七岁时就能日诵千言，谈老庄，悟玄妙。北周宣帝宇文贇昏庸残暴，孙思邈便隐于太白山中，炼气养形，精究医药。这天，孙思貌外出，突然看见一