舞蹈的活化石

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篇首语:最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了舞蹈的活化石相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

舞蹈的活化石

跳舞的活化石

中国跳舞最夙兴源于驱邪避灾的巫舞。中国现存的活化石是傩舞(四川叫端公舞,后来演变为端公戏)。东汉许慎著《说文解字》,在注释“巫”字时,他说:“巫,祝也。女能事于无形,以舞降神者也,象人两袖舞形。”

原始人庆贺狩猎的收获,就要烧一堆大火烤肉吃,并且人人围着火堆跳跃;庆贺境地里的稻粟丰收,同样“歌咏之,跳舞之”。《诗经・大序》有描述:“情动于中,而形于言。言之不足,故嗟(节)叹之。嗟叹之不足,故歌咏之。歌咏之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

傩舞戴面具是其一大首要特征。面具跳舞是全人类共有的一种文化现象,而傩舞则是这种配合现象的中国体式。而“傩”就是“除”的意思。原始人在岁末迎神以遣散疫鬼,遣散邪气。就是在祭奠仪礼中,傩舞也是弗成贫乏的一部份。将灾难视为恶魔加以遣散,于是“巫士”就显现了,傩舞也随之显现了。

在这种祭奠仪礼过程中,傩舞已经超越了劳动“歌咏之,跳舞之”的原始情面动之的原始功能;在奴隶制上层社会的国度层面的祭奠运动中,显现了傩舞,使傩舞逐渐程式化,规范化,如许的傩舞也就应运而降生了。《国语》称:“国之大事,唯祀与戎。”“祀”就是用跳舞祭奠,傩舞的首要功能成为了“祀;”“戎”就是战争。汗青上自周而汉,傩舞由原始巫舞进而成为宫廷中的“方相舞”、“十二神舞”等名目的大型跳舞。据《周礼・夏官》记载,傩祭时“方相氏掌蒙皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,师目隶而时傩,以索室驱疫。大丧,先枢,及墓,人扩以龙击四隅,驱方良。”武王伐纣,描述的是前歌后舞,部队声势赫赫进步!原始跳舞就从天然状况下的“歌咏之,跳舞之”进入了规范化的程式介入祭奠运动。此后,傩舞就真正地肩负起祭奠功能了。

傩舞的面具各地大至沟通,都是以木柴、纸壳、油布等材料制成,形象各异。如:“跳人马”是开路神二、弥勒二、红脸绿脸各二,除弥勒外都是面容凶恶、獠牙外露的恐怖形象。傩舞的跳法以集体舞为主,个体领舞为辅。舞队一样在迎神会游行的半途,来到宽敞处后,由“开路神”清理出一块场地就跳一通。舞者同时动作,程式根基一至。以弓步、跨步回身为主,加以队形的转变。也有后踢跳、狐步的。

傩舞的伴奏只有锣鼓,以鼓点为主。为便于记忆,各地的鼓点都有必然的程式,如打“三、六、九”或“五、六、七、十”等分歧的名堂。锣只起衬托感化,与舞步无关。故有“你打你的锣,我敲我的鼓”之说。

有些傩舞又叫村夫傩,别名倒羊角。因“头鼓子”(领舞)头上戴有倒羊角似的僧帽而得名。还有如许一首民谣:“倒羊角,闹羊角,头顶羊角闹什么?孔夫子遗下乡间傩,解瘟疫来和地脉。”有人对傩舞的脚色行当,还编了一句顺口溜:“大肚子生下十六个娃,四个鼓子四朵花,挎儿道童成双对,四个棒槌出了家。”这和上面提到的“四风雅相、”“十二神舞”的总数是相吻合的。同时也反映了傩舞起头向戏曲偏向转化的轨迹,即脚色中有生、旦、丑等行当的初步划分。

村夫傩表演的脚色分工:头鼓子二人,头戴倒羊角僧帽,身穿青袍,翻套皮卦,背鼓子;二鼓子二人,头戴红缨帽,身穿黄袍黄卦,背鼓子;大旦二人,梳转转髻,穿青折子,拿手帕;小旦二人,梳长辨插花,红袄花裙,拿手帕;大棒槌二人,头上方佛,穿黄袍,拿棒槌;小棒槌二人,头上五方佛,穿紫袍,拿棒槌。挎儿二人,八牙八卦帽,蓝袍红架架,拿挎儿(一种霸王鞭似的道具);道童二人,梳抓抓髻,穿青道袍,拿蝇刷子。

表演时,上述脚色分成两组,一组人摆“摆阵”,一组人“破阵,”用节奏强烈的袭击乐伴奏。经由“跳叉儿、”“大翻身”等跳舞动作,来表演破阵驱疫。并跑下十个环环子(套路):龙摆尾、四天门、四盏灯、蒜辫子、五梅花、长蛇阵、黑虎掏心、旋风、秤钩子、双剪子。

中国跳舞从原始人的巫舞,再到傩舞,直到现代舞,是跟着时代的提高而成长起来的。中国有个成语叫“多财善贾”,根基上道出了中国跳舞的素质特征。特征之一:手舞重于足舞;特征之二,舞重视于手徒舞;特征之三,舞神重于舞形。舞器有四样:袖、剑、绢、扇。

尽管中国跳舞已经走过了漫长的岁月,但巫舞和傩舞已经或即将在我们现代人的生活中消散了。珍爱巫舞和傩舞如许的中国跳舞活化石,已经十分急迫,因为即将消亡。只有先将这些活化石的跳舞珍爱起来,首先是让子女子孙认识到的我们民族之“舞”的根在哪儿,并从这些活化石的巫舞傩舞中找显现代舞需要的元素。现代的跳舞家们也或者从这活化石跳舞中找到灵感,就能穿越时空,创作出今天人们喜欢的跳舞作品来。(竹间)

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