古人为葬礼习俗创造了两个字,都不适合用在名字里
Posted 王孙
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古人为葬礼习俗创造了两个字,都不适合用在名字里
中国古代,事死如生,葬仪有很多规矩。 今天我们只说其中一个。 先看几个例子。 《庄子》中说,儒以《诗》、《礼》发冢。大儒胪传曰:「 ”东方作矣,事之何若?”小儒:「 ”未解裙襦,口中有珠。” (百家争鸣的时代 剧照) 庄周编了个故事,来嘲讽儒生满口道德,却心口不一,大儒带着小儒去盗墓。还发现,墓主嘴里,含着颗珠子呢。 《汉书 杨王孙传》中写,「 ”裹以币帛,隔以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅”。 修道善养生且很有钱的杨王孙病重时交待儿子,给我裸葬就行了,我要快些烂在土里,回归我的原本之态。 儿子却不愿,求助父亲的朋友。在给朋友回信中,杨王孙便写了这样一句,来说明,厚葬真没必要。 他的观点后世之人未必认同,但他的信里却传达出当时一种风俗,那就是死者「 ”口含玉石”。 不过,能含玉的自然是有权有势有钱者。 我曾听奶奶说过,上世纪20、30年代,她还是小孩子的时候,看到有往死者口中塞个饭团的。 一句话,千载而下,不管贫富,都有此俗。区别只在,含的是什么东西而已。 (古墓) 我们知道,汉字有象形,会意,指事等造字法。有些字,不能随便用,更不能用在名字里。 比如祭,乃是以木台置供品之意,至少以我生活经历,目力所及,没人取名用此字。 而古人因口中含玉一事,则专门造了个字。 文字之发明,必是从少到多。汉字常用的不过数千,不少字,多音多义。 比如,含。 秦汉之前很多古书,说到含玉一词,用的就是含字。 含乃会意字,指将物品放在口中,不吞亦不吐。死者口中之玉,不正合此意? 不过,后来随着含字用法越来越丰富,于是,又造出了个字。 琀。 看起来很美是不是? 实际,许慎《说文解字》里,是这样解释的—— 送死口中玉也。从玉从含。 清朝段玉裁的《说文解字注》更详细一些—— (古墓 剧照) 大丧共饭玉、含玉……饭玉,碎玉以杂米也。含玉,柱左右颠及在口中者……《榖梁传》曰:贝玉曰含。按琀,士用贝,《见士丧礼》:诸侯用璧。《见杂记》:天子用玉……经传多用含,或作唅。 可见,琀与唅互为异体,很多时候可以通用。 这都是古人用来表示含玉的字。 所以,如果谁的名字里用上这个,只能说,太不讲究了。相关参考
红楼梦葬礼也是红楼梦的一大景观,其中有贾母、贾敬、秦可卿的大丧仪和尤三姐的小丧仪。贾母、贾敬、秦可卿三人都属于有威势的主子的范畴,尤三姐,虽然也是主子,但属于被排挤的对象,丧仪简单,而金钏儿、晴雯、司
毛南族的丧葬活动有三种类型:一是为正常死亡的老年人治丧;二是为非正常死亡的老、中年人治丧;三是为未成年人夭折所作的埋葬。三种做法有很大的差别,但一般都习惯于一次性土葬,并且皆薄葬。三种丧葬方式主要差别
遗孀的待遇合亩制地区,死者的妻子在给丈夫送葬当天,由娘家接回去。不享受夫家的财产,带走自己的行李和当年的口粮,以及不断奶的婴儿。这种不落夫家婚俗,认为遗孀居住在死去的夫家不吉利,死后不属夫家鬼,娘家的
在丧葬方面,基诺族每个村寨都有一个公共墓地。这个墓地是固定的,不分等级,坟墓的一个约定俗成的规矩,就是死者的脚一定要正对着杰卓山那方,意为让死者爬起来就可往祖先住过的地方去。从墓地通往正路上的一段,基
在丧葬方面,基诺族每个村寨都有一个公共墓地。这个墓地是固定的,不分等级,坟墓的一个约定俗成的规矩,就是死者的脚一定要正对着杰卓山那方,意为让死者爬起来就可往祖先住过的地方去。从墓地通往正路上的一段,基
景颇族一般行土葬,但也用火葬的。成年人死后,家属立即在家门前敲响鋩锣,并且鸣枪数响,向邻居近亲报丧,人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚,同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀性舞...
“左”与“右”两个字充分体现了中国古人的想象力与创造力。左从(手),从工。多数钟鼎文的“左”字由左手与工组成。古代,工有三个意思:(一)工匠;(二)乐工;(三)官员。许多训诂书作者都认为此处“工”代
满族丧葬习俗满族丧葬中,有所谓“烧饭”之礼俗。辽金时女真人就有将“其祭祀饮食之物尽焚之”的烧饭之俗。沈阳满族沿袭此俗,富贵人家还有将生前所御狗、马焚烧的。以后,努尔哈赤、皇太极等统治者一再告诫要节省食
京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。因为他们认为,阴间和阳世是相通的;阴间的亡灵和阳世亲眷仍有某种联系,搞好葬礼,彼此可平安无事;若搞不好,就会让亡灵受苦,又给亲眷遗患无穷。在京族习俗中,50岁以上的
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