子产正直仁慈，处事严谨—— ”天祸郑久矣，其必使子产息之”

Posted 2022-12-29 公孙

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子产正直仁慈，处事严谨—— ”天祸郑久矣，其必使子产息之”

《左传》云：「 ”伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。” 伯有是子驷家族的死对头，两大家族曾经发生过火并。从头到尾，子产一直站在中立的立场，人家劝他「 ”就直助彊”，因为子皙正直而且子罕、子驷、子丰三家的实力比较强。然而，子产却不愿意和子驷他们画上等号，坚持走自己的路。到了双方兵戎相见之时，他们皆欲拉拢子产，子产则表态：「 ”兄弟而及此，吾从天所与”。如此正直的子产，不想让自己卷入斗争之中。他还有仁慈的心肠，不忍心见到伯有暴尸街头，进而帮他小敛，为之哭泣并将伯有埋葬在斗城。但是这样的行为，却引发子驷家族的反感，「 ”欲攻子产”，幸而有子皮出面讲话，子产才安然无事。《春秋左氏传》《左传》云：「 ”丰卷将祭，请田焉。弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已。」” 子产不畏强族，坚持正义，对待丰卷也是如此。他认为丰卷的要求无礼，就义正言辞地拒绝了，毫不顾其情面，也不考虑后果，结果一样是引来了攻伐，子产不得不逃到晋国，此时是子皮出面赶走丰卷，才结束了事端。按照常理来说，丰卷被驱逐了，子产可以没收其田宅，但是正直又仁慈的子产并没有这么做，反而是三年后让丰卷返国，并且归还了他所有的产业。子产遇到难题，都幸亏有子皮解围。子皮可以说是子产的福星和贵人，如果是心术不正的人，应该要百般巴结、阿谀奉承才对，而子产却没有这样做。子产有一本正经、刚正直言的性格，他对子皮知无不言、言无不尽。《东周列国·春秋篇》战车剧照《左传》云：「 ”子皮欲使尹何为邑。子产曰：「少，未知可否？」” 子产认为尹何还是太小了，不足以胜任邑宰的工作。虽然子皮说他可以从实践中学习，但是子产有不同的看法，他认为子皮是国家的栋梁，其任何主张都足以影响政局，因此必须要思虑缜密，不可肆意妄为，所以，子产才大胆劝诫。在子产眼中，没有拿过刀子，却要去割东西的人，一定会受伤；没有坐过车的人，却要驾车去打猎，此人连担心自己的驾车技术都来不及，怎么会有心思顾及猎物呢？子产拿出这两个例子告诉子皮，为政应该是「 ”学而优则仕”，并非是边做边学，如果执意如此，则是非常危险的。子皮听了子产的忠言之后，也确实能深刻自我反省。他一拍脑门说道：「 ”善哉！虎不敏……微子之言，吾不知也”。从今往后，子皮放心地将郑国国政交给子产。二人的感情深厚，可以从子产自「 ”平丘之盟”回来时的表现看出。当时他得知子皮去世的消息，伤心难过地说：「 ”吾已！无为为善矣。唯夫子知我”。可见他对子皮的感恩之情和倚重之深。诸侯会盟子产在子皮的强力协助下，终于独当一面，此时「 ”七穆”之间的争执，可以说是逐渐消弭。但是在鲁昭公元年时，发生了一桩难解的三角难题，子产当时的处理态度看似偏袒子皙，想要息事宁人，实际上，子产实是有难言之隐。《左传》云：「 ”郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。” 这桩三角难题的起因，是子南先看上了徐吾犯的妹妹，并且下聘准备迎娶，不料子皙却强行介入，送来了彩礼。徐吾犯左右为难，只好请子产来调解。子产建议由女方作决定，男方也都同意，但是后来子皙却不服从，还放出话来要杀人强娶，于是子南先下手为强，伤了子皙。按理来说，这二人争妻这事，子南有聘在先，事实早已立判。但是子产却不明言，反而要交由女方做主，这是为什么呢？春秋时期下聘迎娶我们都知道，子罕、子驷、子丰三家实力强，这三家都是同母所出，在郑国势力最为庞大。声望极佳的子皮，就是子罕家族的后代，而子皙则是子驷的后代，至于子南，在「 ”七穆”之中只能算是弱族。试想，弱族想要与强族争夺，本身气势上就先矮了半截，加上子南又伤人在先，子皙一向大夫们告状，大家都义愤填膺、同仇敌忾地要讨伐子南。这时子产赶紧出面说道：「 ”直钧，幼贱有罪。罪在楚也”。其实，子产会「 ”放子南”，完全是为了保护他，因为子皙乃是大族，子南绝对争不过他，只好借着子南伤人这件事来定罪，避免事情越闹越大，因为一不小心就可能会闹出人命。从这里也可以看出子产处理事情小心谨慎的态度，他会衡量状况的轻重缓急，作出最妥善的处理。子产对于这桩三角难题的解答，在当时看似不公平，其实公道仍在子产心中。一年之后，子皙的一系列行为，不仅让自家人也讨厌，也惹得族人和诸大夫要一起除掉他。子产知道之后，怕事情闹大，连忙从外地赶回来处理，他派人指责子皙的罪过，一一细数他当初讨伐伯有以及与子南争妻的罪状，最后让子皙自尽，妥善地将事情了结。