人生代代无穷已，东晋、南宋望相似——两个偏安朝廷的比较

Posted 2022-12-28 政权

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人生代代无穷已，东晋、南宋望相似——两个偏安朝廷的比较

东晋与南宋都是两个南迁的政权，均想凭借长江的曲折和险要，与往日北方的屈辱和麻烦划清界限，甚至宣称要将南方的权威重新扩至全国，虽然事实上这仅限于「 ”口号”为主。同时审视这两个政权，或可发现二者对应的时间坐标虽不同，但彼此竟可从对方身上略微照见自己的影子。一、前期政权的建立均于理有亏。二者未南渡时，政权的建立均属有"凭借权柄之嫌，预窥神器之意"。西晋立国，以司马氏侍奉曹氏而终篡其位，虽经祖孙三代乃成，但是正如不能将前两天的好天气相加得到第三的好天气一样，世代的臣子也应以君主为其职位的天花板。晋武帝况且曾有贾允为之唆使成济弑君曹髦于前，又有司马炎逼迫曹奂禅让于后，及司马炎朝，贾允受到的惩罚不过是让他在司马氏的宠信下更加尽忠新朝，以弥补在前朝的失德。南宋之前身北宋之立国何尝亦不是如此，其太祖赵匡胤以殿前督检点仕后周，及至周恭帝即位，赵匡胤凭借抵御外敌入侵时机，带兵行至陈桥驿而黄袍加身，转而回师逼迫当前君主禅让，使得新朝得以创立，赵匡胤得以而由臣子而为君王。宋太祖二、前期政权对固有问题都处理失当。西晋因其得国不正，殆于将失调的机器修复，只是假以润滑，让本朝加速滑入失控的边缘，给东晋留下祸根。此时，士族门阀本已强大，而西晋立国，依靠的即是大族的支持，导致其立国后不敢过分弱化士族的实力，只能大肆宗室封王士族加官，使利益均沾；又因此王朝以弑君篡位为序幕，自然难以再穿忠君之新装，而以"纯孝"治理天下，这又无疑给士族提供了重家庭轻君王的理论。有此二项，"八王之乱"不难想象，东晋"王与马共天下"使得东晋在硬实力缺失后更难要求南人思想上的拥戴。八王分封图北宋因其以军人政变上台，则极力倒播时钟，以防熟悉此中门道的人效尤于后，因而即对最初拥立其上台的军人赐以富贵，换取其兵权；又弱化地方"厢兵"而充实"禁军"；规定「 ”禁军”必须定期换防而致使"兵将互不相认"；重用文人而压制武人。以上种种，致使此王朝偏安南方甚至为环强吞并成为必然。三、北人南渡后，面对的北方均为异族政权。东晋的故地被称为"五胡"的异族人辟为战场和赌注，五胡主要为匈奴、羌、氐、鲜卑以及羯。南宋面对的同样是金、西夏以及蒙古等少数的挑战。所不同的仅仅是，东晋可说运气略好——五胡互不统属，彼此之间又征伐不断，东晋得以喘息，及至东晋末年，故地的新主人仅有前秦将各胡统而为一，但是其南侵的念头被淝水所浇灭，运气很大程度充当了东晋的砝码，扭转了战争的天平。南宋则不然，先被金所压制，几次尝试将光复北方的口号付诸实践而失败后，南宋的军队便转以防御为其宗旨。后蒙古崛欲起灭金，金失地于蒙古越多而侵害南宋越甚，以宋地补其所失，面对强悍的蒙古，南宋欲联金成鼎立而不能。宋无奈联蒙古灭金，由此换得数年太平，最后又不得不由蒙古的铁蹄将其政权在地图上抹去。四、北人南渡后，均有北伐得力将领被猜忌。东晋先后有过四次北伐，其中祖狄为首次，但当时的东晋并不支持其行动，其在建武元年率部北伐，获得政府的支持仅为极少的兵员和粮草，虽得到北地人士支持，得以收复大量失地，但因势力强盛，且祖狄又有迎回被俘旧帝之意志，受到东晋朝廷的猜忌和排挤，郁郁而终。同样，在南宋将领则是狄青和岳飞，仅以姓名观之，「 ”祖狄”和「 ”狄青”就何其相似，祖狄为武将时，被朝廷视为梁柱，待其转而从文，受到文官集团排挤和蔑视的程度也可与祖狄相论，甚至后世所知的文豪欧阳修都站在狄青的对立面。岳飞的遭遇更甚于狄青，同时岳飞也曾有过接回被俘旧帝的言论，其本人生命与其政治生命一同在风波亭被以「 ”某须有”的罪名而终止。结语：东晋与南宋间隔数百年而共饮一江之水，观其种种相似，二者恍然竟均可引对方为知己，南宋终结于距离古「 ”晋”地如此之近的蒙古，而终结东晋的政权居然也叫做「 ”宋”，是缺乏进取的必然双胞结果，亦是冥冥之中的完整天意轮回……