东巴教的宗教仪式是啥 纳西族宗教信仰
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东巴教的宗教仪式是啥 纳西族宗教信仰
东巴教是丽江纳西族的传统宗教，依“东巴”得名。东巴意为“祭司”，以父子传承或师徒相传。他们不脱离劳动，在应别人之请时主持各种宗教仪式。仪式中东巴念诵很多经书。这些经书由东巴手抄笔录而成，用象形文字记载纳西族的神话故事、人类来历、婚姻习俗等。记录方式是语段式的，即用少数文字组合起来表示一段话或一种意思，这种不固定的表达方式往往在传抄中出现一些变异。所用的书写工具是自制的竹笔、土墨，特制的纸张。每一个合格的东巴都要有自己抄写的经书，所以世代传抄从上古积累至今的东巴经书卷帙浩繁。据80年代统计，总计约二万册，依内容分类，有一千余种。
东巴教的信仰观念充分表现在约30种宗教仪式里。仪式可分为四部分：
第一是以祭天为代表的家庭性祈神活动，其他如祭嘎神(胜利神)、祭畜神等。祭天是一切仪式中最大的宗教活动，每年正月初，各家庭在固定的祭天场举行，供奉人类祖先，祈求祖先保佑子孙平安顺利、兴旺发达。通过祭天达到增强团结、凝聚家庭的目的。这反映了祖先崇拜的观念。
第二类是祭“孰”仪式，“孰”为自然之精灵。传说“孰”与人为同父异母兄弟，二者和睦相处、相安无事。后来人类滥砍乱伐、破坏水源。“孰”便发洪水报复人类。双方经过调停，立下契约：“孰”供人类自然资源，但不能过量攫取。人类则每年举行祭“孰”仪式。以祭“孰”强化保护自然的意识，体现了自然崇拜的信仰。
第三类是禳灾除病仪式。认为灾难和疾病是由鬼魂作崇引起，需要施食慰抚鬼魂。作这类仪式往往要经过占卜测算，卜出是何种鬼魂作崇，于是以占卜结果选择仪式种类。充满着浓厚的巫术性质。具有不固定、应急、临时的特点，反映出鬼魂崇拜的思想。
第四类是综合性的，既有祖先崇拜、又有自然崇拜和鬼魂崇拜观念，为丧葬仪式。孝子女把死者的灵魂送往祖先居住的地方或神灵居住的地方，而求祖先保佑后代子孙发展兴旺。为死者举行丧葬仪式是以宗教形式处理肉体，进行火化。超度仪式是以宗教形式把灵魂送到祖先居住的地方，认为把死者的灵魂送到祖先行列里，就成了祖先。每年春、夏、冬三季的特定日子，把祖先接到家里加以供奉，祈求祖先保佑家人。
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东巴教是纳西族固有的一种原始多神教。因其巫师叫“东巴”(泸沽湖地区叫“达巴”)，故称东巴教(“东巴”为纳西语，意为“智者”或“山乡诵经者”)。东巴经原先多来源于纳西族先民原始巫教的一些口诵经咒，后来又
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从东巴教的经典及其活动内容等方面看，它基本上是在原始巫教的基础上形成和发展起来的，因而保留有较浓厚的原始宗教信仰的残余。东巴教所宣扬的核心观念便是万物有灵和灵魂不灭，即认为山、水、日、月、风、雨、雷、
繁多的东巴仪式是东巴文化艺术的主要载体，是举世罕见的原始宗教典型“活化石”。纳西族先民生活于高山大川之间，自然环境变化无常，氏族、部落和民族之间的争战时有发生，他们在自身生存和发展过程中，创造了力图诠
源于纳西族原始宗教东巴教的东巴文化，包括东巴教祭祀仪规、东巴象形文字、纳西族古典哲学、东巴文学、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴绘画等丰富的文化内涵。东巴文化对纳西族的精神文化影响深远，对县境内其它世居民族亦
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老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴画是东巴文化的
纳西族信奉的东巴教，是世俗化的、多神崇拜的宗教。神灵们大我和人类没有什么差别，无论长相还是生活方式。天神子劳阿普是个羊倌，牵着狗打猎、捕鱼;阳神、阴神在挤牛奶的同时，还搓麦穗、织毛毯。纳西人关于神的想
东巴画常以东巴教中的诸鬼神为绘画对象。最有名的布卷画《什罗神路图》和《民间神路图》各长5米左右，绘有几百个鬼神。布卷画《什罗展》画面正中上方为大鹏鸟，左边为金鹿，右边为人面狮，正中为东巴祖师丁巴什罗像