你敢说你真正地读懂了孔子与他的思想

Posted 2022-12-25 孔子

篇首语：坚硬的城市里没有柔软的爱情，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了你敢说你真正地读懂了孔子与他的思想相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

孔子（BC 551年9月28日DBC 479年4月11日），子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。[2]中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

如今人们都是带着各自不同的认知条件，站在各自立场上解读孔子，可能无形中不自觉的就在利用和曲解孔子。

特别是孔子那些涉及政治管理方面的话，往往被统治者在国家机器的强权下加以特殊处理，强调某一句，而忽视另一句，从而偏离了孔子的本意。一个简单的例子是，后世统治者那么推崇孔子，而当时的统治者为什么不重视孔子？

除了君君臣臣这些让统治者高兴爱听的话，孔子活着时肯定还讲了很多让统治者不爱听的理，只有等他去世了，“子曰”才能随意被后人解读而无人辩驳了。

后世那种表面上竭力维护，处处搞极端化的所谓博学鸿儒，实质上是在做最不易察觉的破坏。就像当初魔王说末法时期（即现今）要派它魔鬼子孙们转世到佛祖庙里假扮和尚，从内部真正破坏佛法一样，名义上的儒生，宣扬的未必是孔子的真言。

如何还原真实的孔子呢？这个课题难度很大，谁能知道二千五百多年前一个古人说了什么、做了什么？人一生会说很多话干很多事，能被记录下来的只是极少极少的一部分。

孔子只述而不作，《论语》也是弟子们根据孔子所讲的回忆整理而成的，加上文言文没有标点，各种动词名词的用法又和现代有所不同。

短短20篇1.1万余字的《论语》就概括了孔子的主要思想，同样一个问题不同的人来问，孔子给出的是不同的答案，因为道理在不同层次有不同的表现，表面上看似矛盾，实则有深厚内涵的。

孔子学说在数千年的流传过程中，不断有人在增补修改，是否是孔子说的，孔子是在什么条件环境下说的、他的本来原意是什么，针对什么样的听者说的，这些因素都丧失了，要想准确理解孔子，的确很难。

不过人们也可跳出来，总体宏观的看一看。

一，传授做人规则的先知

假如用现代职业这样一个简单概念来定义孔子，从孔圣人、万世师表这些民间赞誉来看，人们定义孔子是思想家和教育家。不过在历史上有人解读孔子有三种不同的身份：先知、君子、帝师。特别是帝王师这个身份，更是被各朝各代的统治者们加以放大，以至于掩盖了前面两种身份。

与释迦牟尼和老子不同的是，宗教领袖的先知主要传授给人类的是修炼文化，教人如何脱离滚滚红尘，远离凡间去修炼，所谓出世法的修炼，而孔子传授的则是对于没有修炼的芸芸众生，如何在人间做一个好人。

老子讲的是天道，孔子讲的是人道，人是孔子学说的核心。老子在《道德经》中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

这里老子非常清楚的把孔子学说的来龙去脉概括了出来，同时也在宇宙体系中给出了孔子的位置。为什么说孔子是先知？因为孔子先于他人知道了人与人之间共同生活的根本道德准则，并第一个告知于众。

孔子意识到，天不说话（“天何言哉？”），故需要有承担天命的先知来替天说话。对天意先知先觉的人具有觉后知、觉后觉的使命，这正是孔子一生最重要的功绩，特别是当人类的道德开始败坏后，人间失去了“道”和“德”，剩下的依次就是“仁”、“义”和“礼”了。

纵观孔子的一生，他也正是按照这些来宣讲他的学说的。在天地神灵，与“天之子”的统治者以及万民之间，孔子传递着来自上天对人的道德律令，他不但要通过他的学生讲给万民听，他还想方设法讲给君王听。

有人戏说孔子是最早跑官的人，周游各国到处推荐自己，渴望指点君王参政议政，其实那是他的使命。孔子最关心的是自己能不能知天命（五十岁才知天命），能不能得天道（朝闻道，夕死可也），能不能被天理解和选中（知我者其天乎？）。

衡量一个人是不是先知，最重要的还是要看他是否说出了重大的真理，从而彻底改善人类的生活状况。毫无疑问，孔子做到了这点。

他告诫人：“己所不欲，勿施于人”；“四海之内，皆兄弟也”，这些都教会了后人如何为人处世，如何做个符合天地规则的好人。

孔子不但向世人传授了做人的道理，他也身体力行，用身教胜言传的方式，亲身实践了如何做好人的原则。把孔子称为君子，这也是大家都认可的。他传授并实践的种种美德，如“仁、义、礼、智、信”、“温、良、恭、俭、让”等，数千年来都在指导着后世想做君子的人。

至于说孔子如何被后世帝王奉为至圣先师，甚至被封为百代帝师，这并不是孔子所能决定的。有人说孔子是个“自觉的君子，自愿的帝师，不自觉的先知”，狄百瑞在《儒家的困境》中称孔子是“未公开的先知”，其实那是孔子的使命。