历史的进步

Posted 2022-12-24 历史

篇首语：得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史的进步相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

历史的进步

一、怎样理解社会进步是历史发展的必然趋势

人类社会的发展“是一个自然历史过程”.就是说，人类社会的发展也像自然界的发展一样，是一个不以人的意志为转移的客观必然的过程. 社会的运动和变化具有一定的指向性或方向性，具有前进性.社会的发展也像其他事物的发展一样，是旧事物的灭亡和新事物的产生，是从低级向高级的运动. 马克思主义认为，人类社会的发展体现为五种社会形态的依次交替，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义是其低级形态）.每一种社会形态都是人类发展史上的一个阶段，人类社会的进步表现为社会形态的更替. 马克思主义的历史观基于对人类社会实践的本性及其与社会的关系的理解，第一次真正科学地揭示了社会历史发展过程的进步趋势，并对社会历史进步的实质及其根源给予了合理的阐明.马克思主义历史观认为，人类社会历史的变化趋势过程既不是周而复始的循环着，更不是倒退，而是不断前进、上升和进步.马克思主义并不否认历史会出现某些曲折，甚至会出现某种情况或某种程度的倒退，但历史的曲折与倒退只是暂时的.在曲折中前进，是人类社会历史发展的基本规律.历史进步通常表现为新事物否定旧事物，最后取代旧事物.这种新事物取代旧事物的实质，是新文明扬弃旧文明，从而导致文明的积累与扩张.由于人类社会历史的生成是以人类的实践活动为基础和动力的，而人类的历史实践具有不可遏止的日益扩大与深化的特点，因此，伴随着实践活动发展的，必然是人类社会历史不可遏止的上升与进步.历史的进步趋势. 首先表现在社会形态由低级到高级的演进过程中.从世界范围的角度看，人类社会的历史大体依次经历并必将经历五个发展阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是共产主义社会的低级阶段）.每一个新的社会形态取代旧的社会形态，都在不同程度上解放和发展了社会生产力，使人类的物质文明与精神文明获得了新的进展，并使人类社会生活在整体上得到一定程度的改善. 其次，历史的进步趋势还表现在同一社会形态的内部发展中.历史的发展是连续性与间断性的辩证统一，是量变与质变的辩证统一.历史的进步不仅表现在社会形态的依次更替与社会形态的质变上，同时也表现在同一社会形态的量变过程中.当一定的生产方式处于相对稳定的状态时，社会生产力和社会生活并不是绝对不变，而是仍在或快或慢地继续发展着.即使是当一种社会形态由上升阶段转变为下降阶段时，人们社会生活的某些领域也还是会有所发展，而不会完全停滞.各个社会形态都要经历上升阶段和下降阶段，但这并不意味着历史过程是一种不包含进步的循环.这仅仅说明，人类社会历史的进步不是直线式上升的，而是以肯定、否定、否定之否定的方式，通过迂回曲折的途径实现的.历史演进过程的曲折性，首先表现在它的波浪式前进的特点上，其次还表现在一定历史时期和一定历史条件下演进的受挫和倒退上.但是，从人类社会历史演进的总方向看，曲折与倒退是暂时的，发展与进步则是它的主旋律和基本趋势.历史演进之所以呈现出进步的趋势，其深刻的原因在于它是以人类的社会实践为基础的，而实践是一个从低级到高级、从简单到复杂，在广度和深度上不断拓展与深化的过程.伴随着实践能力和水平的提高，人类社会也必然不断地实现着历史性的进步. 第一，在唯物主义历史观的视野里，在一切社会形态及每个社会形态发展的始终都存在着社会基本矛盾，它是历史进步的最深刻的根源.对于这一根源，只有从实践观点出发，才能说明社会基本矛盾为什么会推动社会进步. 第二，在阶级社会中，阶级斗争是社会进步的直接动力.这又是为什么呢？这仍然要用实践观点才能说明.阶级斗争本身就是社会实践的重要形式之一. 第三，历史进步不仅是实践及其发展的结果，而且也是实践所追求的目的.实践是人类特有的存在方式，是人的生命活动性质的体现.实践是一种合目的性的活动，它虽然离不开对外在必然性的遵从，但却始终贯穿着对历史进步的价值追求.历史进步就是在人们自觉地追求自己的价值目标的实践活动中实现的.人们之所以将社会历史进步作为自己的实践活动所追求的价值目标，其深刻的原因在于人们通过促进历史进步可以使自己的生活条件得到改善，可以使自己对物质生活与精神生活的需要得到更大程度的满足.总之，历史进步符史主体（人）的根本利益，是与历史主体的实践活动的目的相一致的.。

二、人类历史是怎样进步的

文明是指人类社会进步状态。

文明的实质就是人类社会同等程度。生存竞争的残暴造成动物之间只有蛮横，弱肉强食，而没有同等。

人类文明发展的历史，就是从不同等逐渐向同等，从蛮横向文明过渡的历史。蛮横与文明是相比较而存在的相对概念。

人类从动物分离出来后，1直在从蛮横向文明进化，人类发展史就是从动物到文明人的进化史。从蛮横到文明是人类不断提高自己对自然、对社会的认识，消除愚昧，提高技能，从而增进社会生产力发展，不断提高物资生活和精神生活水平，从不同等到同等的人类延续发展的状态。

从动物向文明人的进化是无止尽的。就文明的手段来讲，文明始于文字的使用，“文字的使用是文明伊始的1个最准确的标志，……没有文字记载，就没有历史，也没有文明。”

就文明的内容来讲，文明精神开始于权利与义务的区分和对峙；文明，就是使权利与义务相区分、相对峙的1系列权利界定和义务规定。权利与义务的分离，这是文明的结果，剥削的出现又说明了文明程度不充分，消灭剥削有待于文明程度的进1步提高。

就文明的标准来讲，文明的实质就是人与人在各方面都同等；包括物资分配同等、政治地位同等、精神状态同等，也包括人与自然的同等。”看完，活到现在的我才对文明有个充分理解，想总结1下人类也是动物，求生是动物本质属性，因此生存竞争造成人类的蛮横和弱肉强食，即不同等；人类是地球目前唯1能无止境寻求同等并把同等的程度不断提高的动物物种，这也是人类区分于其他物种的本质属性；固然，矛盾总是普遍存在的，“1定程度的不同等”与“1定程度的同等”都是人类本质属性酿成的，因此这二者都随人类生而生，随人类亡而亡；人类文明的发展进程就是从不同等到同等的进程，依照前述的，可以知道出发点“完全不同等”不存在，终点“完全同等”也不存在。

三、【为什么说社会进步是历史发展的必然趋势

①社会进步是对社会历史发展趋势的总的概括和抽象.社会进步的主要标志在于社会的生产力、生产关系、社会制度和文明，文化发展状况等综合因素.社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，但具体道路是曲折的.②社会进步的根本动力在于社会基本矛盾，阶级矛盾是阶级社会发展的动力.③社会进步的必然性突出地表现在社会形态由低级到高级发展的转折过程中.每一次社会形态的更替，都在不同程度上解放了生产力，推动了社会物质文明和精神文明的发展，把历史推向一个新的、高级的发展阶段.同时，历史进步的基本趋势的相互作用和解决，必然推动社会生产的发展，促进社会管理系统的改革或调整，最终推动社会进步.。

四、中国历史的发展

首先那什么女娲造人啦，盘古开天啦，是神话啦然后是三皇五帝啦，伏羲等，尧舜禹，禅让制传帝位，主要是因为生产力水平太低，要找个好点的领袖来带领百姓。说是说是帝位，其实就是部落而已，

接着禹传子，家天下，建立了夏朝，但注意夏朝没有出土物品证明夏朝的存在，所以像香港的历史是从商朝开始的，

夏的最后一个帝是桀，昏庸的很，汤带领军队推翻夏的统治，建立商朝，商朝传了几代，到盘庚是迁都到殷，

商的最后一个帝是纣王，妲己是他老婆啦，封神榜看过啦，应该不用我多说啦。周文王不忍百姓受苦，起兵反抗，他儿子武王推翻了商，建立周。

周分为西周，东周，西周的最后一个帝，烽火戏诸侯，搞的犬戎进攻，西周灭亡，周平王迁都，东周开始，东周又分为春秋和战国。春秋是争霸，战国是征战想一统天下。历史上有什么春秋五霸，战国七雄。

战国时，各国进行变法，中国由奴隶制转变成封建制，铁耕农业也出现了。秦国的商鞅变法，是秦国走上了强国之路。秦王嬴政通过战争，横扫六国，先后灭了韩赵魏楚燕齐，建立我国历史上第一个封建国家。嬴政建国后，实行改革，改革内容我就不写了，会写死人的，反正我国就建立了封建制国家，以后就是皇帝了。不再是帝或王了。

秦灭后，楚汉之争四年，刘邦，邦哥（我的祖先哦！）建立汉朝，定都长安，史称西汉，西汉很著名的，有什么吕后啊，汉武帝刘彻啦，董仲舒啊，王莽啦（虽然这人历史上名声不好）。

西汉后是东汉，汉光武帝刘秀，自己帅，老婆也漂亮，他有什么娶妻当娶阴丽华啦。JJ的“东汉末年分三国”就是说东汉末年，政权不稳，群豪纷争，挟天子以令诸侯，曹操就是这样的啊，接着三国开始，中国开始了混战，三国两晋南北朝就是我国处于政权林立的时候，虽然期间有些政权曾经统一了黄河流域，但整个中国没有统一。这期间有很多名人，像刘皇叔刘备，诸葛亮，曹操，孙权，司马懿，谢灵运，拓拔桂等等，这时，佛教在我国得到了发展，南方经济得到发展，缩小了与北方的差距。

然后杨坚统一了中国，建立了隋朝，杨坚的儿子隋炀帝就荒淫无度，使隋朝灭亡，

使隋朝灭亡的李渊建立了唐朝，唐朝有很多名人，什么李世民，武则天，李隆基，太平公主，安禄山，杨玉环。

唐灭后是五代十国，有李煜这样的文人啦，后周的将领赵匡胤，陈桥兵变，黄袍加身，建立宋，宋其实没什么，经济繁荣，但军事不怎么样，

宋后是元朝，接着是明，清

清后是辛亥革命，中华民国，北伐战争，国共十年对抗，抗日战争，解放战争。

天啊，我想问下，你问的问题真的很牛，害死我了。当然，我可能还有不详戏的地方，敬请原谅啊！！！

五、如何理解恩格斯的"没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补

恩格斯所说：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的.”可以预见，我们的民族和人民的更加成熟，伟大的民族精神的凝聚和拓展，必将作为历史进步的具体内涵成为这次巨大灾难的补偿.总结概括和继承弘扬这次抗震救灾中凝聚起来的伟大民族精神，对新时期大力建设社会主义核心价值体系，有着巨大的推动作用和历史意义. 一、就像历史上每次伟大民族精神的展现都有全民族和全民性一样，这次抗震救灾中展示出来的伟大民族精神，全民族和全民性的特点尤为鲜明，即使在历史上也是不多见的，在新中国建立以来的和平年代更是少见的. 全国人民：地不分南北，人不分民族，13亿人的眼泪流在一起，13亿人的爱心同时涌动，13亿人的援手一齐伸出，13亿人共同在行动；一台“爱的奉献”文艺晚会就能募捐到15亿多善款，一项“特殊党费”的号召就有近20亿数额的交纳，一个献血的呼吁竟然造成交通堵塞；一位一次捐款可超一亿元的商人，一位堂堂男子在灾区回来的机场大厅可以泣不成声，一位年逾60岁的乞丐把乞讨来的零钱换成百元钞票塞进募捐箱.正是这些无数的普通人，成为凝聚和展现伟大民族精神的主体，成为升华和拓展伟大民族精神的推动者. 二、这次抗震救灾中迸发出来的伟大民族精神，是对传统民族精神的一次继承和弘扬，是在新的历史条件下的一次集中的凝聚和展现，更是对伟大民族精神的一次新的拓展和推动. 不屈不挠、顽强前行的精神：在山崩地裂、人亡家毁的巨大灾难面前，灾区人民显得如此顽强、镇定、自信、坚韧；在余震危险随时袭来的抢险现场，十几万救援队伍表现出来的那种无畏、英勇、刚毅、执着；在巨大悲伤、哀思奔涌的时间里，中华大地上始终回荡着挺住、坚强、不哭、加油、前行的强音，凝聚起我们民族的那种历经磨难，百折不挠，决不屈服，顽强前行的伟大精神.正是这种伟大的民族精神，任何灾难都压不垮，任何困难都能战胜，推动着中华民族生生不息，砥砺奋进，迎来伟大复兴的到来. 尊重生命、人性挺立的精神：始终把人的生命视为至高无上，“救人是重中之重”，“只要还有一线希望，就要百倍努力”，以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严，以整个国家的力量去拯救一个一个具体的普普通通的生命；国家用最高的祭奠仪式向罹难同胞告别，巨大的悲伤弥漫着中国，全民哀悼祈祷汇聚成大悲大哀大祭；新闻报道前所未有的快速、公开、透明，既是对抢救生命的尊重，也是我们充满自信的表现，这些都昭示了党和政府对生命的尊重和关爱，是人性光辉的闪耀和生命尊严的彰显.这次抗震救灾体现出来的尊重生命、人性挺立的精神，无疑是对伟大民族精神的一次拓展和推动，必将为伟大民族精神注入新的内容和生机. 灾难无疑会给人民的生命财产带来巨大的伤害和损失，但同时灾难本身也是一本很好的教科书.没有一个民族的复兴之路是一帆风顺的.一个民族只有善于从灾难中学习，才能得到更快发展和强盛起来.这或许也就是我们老祖宗所讲的“多难兴邦”的道理吧.这次抗震救灾，确实让我们学到了不少新东西.就拿如何应对和处置重大突发性事件来说，第一时间公布信息，争分夺秒抢救生命，开放国际救援队进入灾区，设立哀悼日降半旗祭奠平民，让民间力量、国际援助、各种媒体争相进入，对生命的尊重和敬畏，对媒体、社会和世界的全面开放，反映了我们党执政理念又有了新的进步.有媒体称，这是执政理念全面刷新的拐点，是中国全面融入现代文明的拐点.特别是这次伟大民族精神的集中再现和新的拓展，必将以历史的进步作为这次巨大灾难的补偿. 这次抗震救灾显示出来的一切，特别是这次凝聚起来的伟大民族精神，必将作为人类的共同记忆，永远留存在我们的民族和人民的生命里.这次抗震救灾留给我们很多新的东西，也会给我们留下很多的思考，肯定也会改变我们很多东西.这次抗震救灾能够如此迅速有效展开，与我们改革开放30年综合国力大大增强密不可分，让我们对坚持改革开放，加快经济社会发展，增强综合国力有了更加深刻的理解.这次伟大民族精神的迸发，对这些年发展市场经济过程中出现的一些消极负面的东西，无疑是一次有力的涤荡，更是对人们心灵的一次极大震撼，是对人们价值观的一次极好的教育，进而带给我们深深的思考——平时是否对物质的东西看得太重了点？我们对国家、民族、社会、人民的公民责任和国民意识是否有足够的承担？我们有必要这样看重和追求金钱、权力、官位和个人利益吗？与他人、社会打交道是否可以多宽容点而不必太斤斤计较呢？我们究竟应该怎样活着，人生主要价值取向是什么？我们应该思索点什么，我们应该改变点什么，我们更应该去做点什么？抗震救灾中凝聚的伟大民族精神，是我们中华民族伟大复兴进程中的一笔宝贵财富.它让我们的民族和人民知道了如何共同面对巨大的灾难，如何应对突如其来的巨大挑战.这次巨大灾难，我们都走过来了.在今后任何灾难和困难面前，我们还有什么可以惧怕的，还有什么应对不了的.特别是80后、90后的青年人，他们几乎没有经历过比较大的灾难和困难，社会对这代。

六、科技革命是怎样增进人类社会历史的发展与进步的

第一次科技革命（18世纪60年代---19世纪中期）又称工业革命，资产阶级统治在英国的确立海外贸易、奴隶贸易和殖民掠夺积累了大量资本圈地运动的进一步推行造成了大批雇佣劳动力工场手工业的发展积累了一定的生产技术 18世纪中叶英国成为世界上最大的资本主义殖民国家，国外市场急剧扩大. 开始标志：18世纪60年代，珍妮机的发明和使用. 第二次第二次科技革命（19世纪70年代）资本主义制度在世界范围内确立资本积累和对殖民的肆意掠夺积累了大量资金. 第三次第三次科技革命（20世纪四五十年代）二战后，资本主义推行福利制度与国家垄断资本主义，政局稳定 20世纪初科学理论的重大突破和一定的物质、技术基础的形成. 第四次第四次科技革命（20世纪后期）依据曾邦哲的观点，以系统科学的兴起到系统生物科学的形成为标志，系统科学、计算机科学、纳米科学与生命科学的理论与技术整合，形成系统生物科学与技术体系，包括系统生物学与合成生物学、系统遗传学与系统生物工程、系统医学与系统生物技术等学科体系，将导致的是转化医学、生物工业的产业革命. 发展新能源被看成是第四次科技革命的核心任务.从战略的眼光来看，新能源本身就是一个经济发展方向，促进新能源经济的发展，可以推进能源结构乃至经济结构的转变，对国民经济产生深远影响，也是未来世界各国的竞争重点，能源工业未来的方向将是从能源资源型走向能源科技型. 第五次电子和信息技术普及应用开启了第五次科技革命之门，而随着互联网技术的普及和移动互联网的发展，全球正处于半个世纪以来的又一次重大技术周期之中，不久的将来，移动宽带会覆盖到所有人群，而如今正处于从导入期到拓展期的转折点. 第六次第六次科技革命，从科学角度看，可能是一次“新生物学革命”；从技术角度看，可能是一次“创生和再生革命”；从产业角度看，可能是一次“仿生和再生革命”；从文明角度看，可能是一次“再生和永生革命”.。