武则天支持佛教竟是迷恋和尚？ 武则天秘史
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武则天支持佛教竟是迷恋和尚？ 武则天秘史
武则天(624-705)是中国史上第一个、也是唯一一个女皇帝。
唐代许州(今河南许昌)人，名曌。14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠。达宗死后，依制削发为尼。李治即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年(674)，被立为皇后。自当上皇后之后，就开始参预朝政。高宗晚年，武氏大权在握，专决政事。高宗崩后，她先后废中宗、睿宗。天授元年(690)改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座。武则天颇有才干，富于权略，善于用人，执政长达40余年之久。
这样一个女皇帝，与佛教又有什么区别？她为什么支持佛教？
武则天与佛教的关系，在早年只是她被迫削发为尼的那一段经历。而当她准备篡位登基的时候，她便开始大力地利用佛教。武氏称帝，是做了充分的准备的。当时已有代表天意的“秘记”和代表民意的“劝进”，如果是站在儒家的立场一，这已经足够了。但在当时，佛教颇为繁荣，影响很大;而武则天又自称“佛弟子”和女菩萨，因此，武则天要当皇帝还必须有佛的旨意。在这种情况下，《大云经》便应运而生了。据《旧唐书》记载：“载初元年(689)，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。”另据敦煌残卷《大云经疏》(《大云经神皇授记义疏》)说：“经曰：‘即以女身，当王国王'……者，今神皇王南阎浮提一天下也”。将佛经里的女王解释成为当时的“圣母神皇”武则天。
武则天得到《大云经》后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为在授，大赦天下”。不久，武则天便下诏将佛教的地位提高到道教之上。《旧唐书》卷六说：“天授二年(691)……夏，四月，令释教在道法之上，僧、尼处道士、女冠之前”。《资治通鉴》对这件事也有记载：“夏，四月，癸卯，制：以释教开苦命之阶(胡注：谓《大云经》也)，升于道教之上”。“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置大云寺一区，藏《大云经》。使僧升高座讲解”。据说武则天，大夫云寺一直修建到了安西、疏勒以及碎叶城，而且，到了748年，她所建立的大云寺仍然存在。
长寿二年(693)，印度僧人菩提流志又译出《宝雨经》10卷，这是此经的第三次翻译。在这部重译的佛经里，有如下一段话：“尔时有东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所。……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门。’”这段经文比《大云经》说得更加明白，很清楚地说了有一个女菩萨要在中国做皇帝。有了这些经典中的“佛意”，武则天做皇帝就更加有了充足的理由。变在这一年的秋天，她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
武则天还组织翻译了80卷本《华严经》。武则天听说，晋译60卷《华严经》不全，于阗有这部经的梵文全本，于是派人到于阗请来梵本，并亲自出面组织翻译工作。由于阗僧人实叉难陀担任主译，菩提流志、义净、复礼、法藏等参加助译，她本人也亲自参预。此经于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开始翻译，到圣历二年(699)世月，翻译完毕，凡80卷。这就是中国佛教史上具有很大影响的唐译《华严经》。武则天之所以如此重视《华严经》，是因为她了解到她就亲制《序》文，称《华严经》为“诸佛之密藏，如来之性海”。佛教徒们还把《华严经》的翻译，与“武周革命”结合起来，说：“女皇革命，变唐为周，遗使往于阗国求索《华严》梵本”。这也从一个方面说明了武氏热衷于《华严经》的原因。
武则天虽然身居皇位，但她对佛教僧侣还是礼敬有加的。著名禅僧神秀，就得到了她的特殊尊敬的优遇。长安中(701～704)，武则天将已95岁高龄的神秀法师请到京师，女皇“亲加跪礼，时时问道”。“王公已下，京邑士庶，竞至礼谒;望尘拜伏，日有万计。”她还屡次派人召请禅定六祖慧能，慧能托病不出，最后，只好把慧能的得法袈裟请到长安，供养于内道场。
同时，武则天在位期间，还一直支持建寺、造像、度僧。她所敕建的大云寺，遍布于全国各地。长安四年(704)又耗巨资在洛阳城北的白司马陂，铸造了一尊特大的佛像，大像造成之日，她还“率百僚礼祀”。可以说，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的。
武则天为何迷恋和尚？ 武则天与和尚有何情结
武则天与和尚有何情结：武则天为何迷恋和尚？武则天这个历史人物，历代史家褒贬不一，争论甚多。遗憾的是，但凡以武则天为主角的相关影视、书籍虽不胜枚举，却大都集中于其个人生活和宫廷政治斗争的恩怨情仇上。着重提及的都是与此相关的那些男人女人，包括两个丈夫(唐太宗、唐高宗)，情敌(王皇后萧淑妃)、政敌(长孙无忌、上官仪)、四子(弘、贤、显、旦)一女(太平)诸侄(武三思、武承嗣)、面首情人(薛怀义、二张兄弟)、心腹(李义府、许敬宗、上官婉儿)…
唐朝之所以让后代中国人无限怀念，一个很重要的原因就在于它有一种兼容并包的气质和胸襟。事实上，有唐一代290年，21位皇帝都不同程度地崇尚佛教。唐太宗以后，高宗、中宗、睿宗在信奉道教的同时，也都提倡和利用佛教，但把佛教推向一个新的发展高度的，则是女皇武则天。那么武则天迷恋“和尚”的玄机是什么呢？
武则天的母亲崇尚佛教，对其影响不小，武则天自称“朕幼崇释教，夙慕皈依”。唐高宗在位期间，作为皇后的武则天参与了他的一切崇佛活动。高宗李治自显庆以后，由于风疾严重，百官表奏，皆由皇后武则天掌握。从此起，武则天内辅国政数十年，威势与高宗无异，故时称“二圣”。李治死后，中宗即位，武则天便谋划篡位。
佛教信徒僧法明等伪造的《大云经》和菩提流志重译的《宝雨经》，为武则天以周代唐制造了神话舆论，暗示武则天当做天子，并把它说成是佛的意志。在佛教势力的支持下，天授元年，武则天正式称帝，改国号为周。虽然登皇位的过程有很多人反对，但是一旦木已成舟，多数人便识相知趣，对武则天溜须拍马的大臣也越来越多。佛教徒为武则天以周代唐出了大力，她当然要加倍给予回报，在她当女皇以后，扶植佛教更加积极。在武则天的亲自参与下，佛寺翻译了八十卷本《华严经》。武则天还把禅宗北宗开山僧神秀请到神都洛阳，给予“肩舆上殿”的特殊优礼，她本人“亲加跪礼，时时问道”。
她还屡次派遣专使邀请禅宗南宗始祖慧能进京。在洛阳城北邙山的白司马坡铸造大佛像，令面首(男宠)白马寺寺主薛怀义造“高九百尺，鼻如斗斛船，中容数十人”的佛像。
武则天还命天下诸州置大云寺，总度僧千人。制令“释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”，改变了建唐以来道教排名在佛教之前的传统政策，以提高佛教的社会地位。她迎法门寺佛骨时，“敕口岐阳施绢三千匹”，赐胡僧惠范官“三品，封公”。
武则天利用佛教佛经大做文章，主要是因为当时她直接面对的政敌是李唐家族。为了夺取和巩固皇权，她需要制造各种舆论，其主要措施之一便是扬佛抑道，用以贬黜李氏皇族。因此在武则天统治期间，佛教备受崇奉，达于极盛。
武则天晚年，生活奢靡，广建宫室，大兴土木，又将大量钱财用于佛事，国家府库为之枯竭。而且上行下效，其后太平公主、韦皇后、安乐公主等参政女性在这些方面也深受她影响，却全无她的文治能力和政治才干，“女祸”成为帝国体制必须消除的大患和政治清明的障碍，却不仅是传统官员的男性偏见。
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