历史人物 西晋学者、文学家束皙简介
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历史人物 西晋学者、文学家束皙简介
晋朝人物中文名：束皙
国籍：中国
出生地：河北大名
出生日期：魏景元二年（261）
职业：文学家
束皙
束皙 (?～约300)西晋古文字学家、玄学家。字广微。阳平元城(今河北大名)人。自幼好学。武帝时，任著作郎、博士、尚书郎。惠帝时。任相国记室。成宁五年(公元279年)，对从汲郡发掘的魏安厘王墓所得数十车竹书作了整理．对其中的古文字作出了解释。在哲学上，坚持道家的性分论．主张各人严格地在性分所决定的地位和范围之内活动，不得有任何超越。他说：“守分任性．唯天所授。鸟不假甲于龟，鱼不借足于兽，何必笑孤竹(指伯夷、叔齐)之贫而羡齐景(指春秋末期奢侈暴虐的齐景公)之富!耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣。”(《束广微集·玄居释》)认为万物的性分是天赋予的，性分使物与人都各自形成为自足的体系。鸟与龟、鱼与兽，它们的一切都恰到好处，既没有什么欠缺，也没有什么多余。人也是如此。伯夷、叔齐虽然饿死于首阳山。但就他们的性分而言，却是得其所归；齐景公虽然富有一国，但就他的性分而言，也没有过分之嫌。既然这样．各人就必须“守分任性”，安分守己，互不干扰，互夺埋怨。束暂从性分论出发，否定贵与贱、富与贫以及在朝与在野之间的界限，主张各得其分。他说：“物从性之所安，士乐志之所执．或背丰荣以岩栖．或排兰闼而求人．在野者龙逸，在朝者风集。虽其轨迹不同。而道无贵贱．必安其业。交不相羡”(同上)。提出“率性”和“从志”的概念，认为明知前进可以毫无险阻地得到富贵而甘居寂寞，这就是率性而行；明知获得富贵与获得贫贱的机会均等而甘居贫贱，这是由志向所决定的。他说：“且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可惧足，而舍彼趣此者．从其志也”(同上)。主张把天命的性分转化为主观的要求和自觉坚持的信念．从而做到“上下相安。率礼从道”(同上)，互不超越，互不干扰．使道家的无为思想得到彻底落实。他说：“神游莫竞之林，心存无营之室”，“盖无为可以解天下之纷，淡泊可以救国家之急”(同上)，企图使人各安其分，以维护封建秩序。《晋书》卷五一有传。著作有《三魏人士传》、《七代通记》、《晋书》纪、志，早失。另著《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》等。明人辑有《束广微集》。
束皙人物生平
汉太子太傅疏广后。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，易姓束。晚年迁居丹阳。
少游国学，博士曹志誉为“好学不倦，人莫及”，与兄理俱知名。
后还乡里，察孝廉，举茂才，皆不就。
璆娶石鉴侄女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久不得调。
（历史lishixinzhi.com）其性沉退，不慕荣利。
元康中，乃拟东方朔《客难》作《玄居释》，阐述“道无贵贱”、“守分任性”的观点，并借叹息往世，寄托对当时政治生活的感慨，为张华所赏，召为掾，又为司空王晃所辟。
华为司空，复以为贼曹属。他是当时多闻博识而精于古文的学者，他后转佐著作郎，撰《晋书》帝纪、十志，迁博士。曾作《玄据释》以拟《客难》，从不拿学问作为争取荣华富贵的工具。
因此，其学术造诣颇深，他撰写的《七代通志》、《三魏人士传》、《五经通论》、《发蒙记》等鞯著作，均被后世学者推崇备至。
永康元年（300），赵王伦辅政，召为记室。疾辞罢归，教授门徒。旋卒。
皙博闻广识，著名于时。太康二年（281），出土汲冢古文竹书，皙继荀勖、卫恒等随疑分释，以今文写定，迁尚书郎。著述甚富，有《三魏人士传》、《七代通记》、《晋书》纪志、《五经通论》、《发蒙记》等，皆亡佚。
今存《补亡诗》六首及《饼赋》等赋作数篇。其《补亡诗》，意在补《诗经》中“有义无辞”的《南陔》、《白华》等六篇，对偶精当，语辞流丽，不脱西晋气息。
明张溥谓：《补亡诗》志高而词浅，欲以续经，罢不胜任也。”
其赋文笔质朴，《贫家赋》、《近游赋》、《劝农赋》、《饼赋》等，皆有口语化、通俗化的特点，不合崇尚绮丽的文坛时尚，因此为时人鄙薄。
《隋书·经籍志》载其有集七卷，已佚，明张溥辑有《束广微集》，收入《汉魏六朝百三名家集》。
束皙史籍记载
晋书卷五十一
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