历史人物 梁启超评谭嗣同为晚清思想界的彗星
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历史人物 梁启超评谭嗣同为晚清思想界的彗星
谭嗣同简介： 谭嗣同（tánsìtóng），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等，近代维新派政治活动家、思想家。
梁启超评谭嗣同：晚清思想界的彗星
谭嗣同简介：著名维新派人物，戊戌六君子之一。1898年参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。
谭嗣同故居有湘人余德泉撰写的对联：“壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨；快哉！喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。”正是化用了这首《狱中题壁》的诗意。
去留肝胆两昆仑中的的“去留”可以作死生讲，嵇康的《琴赋》有“委天命兮任去留”，陶渊明的《归去来兮辞》有“曷不委心任去留”，无论生还是死自己都是堂堂正正的中国人；也有人认为“去留”不是“去”和“留”两个对比的意思，而是要留下什么。
“去留肝胆两昆仑”是谭嗣同谭公临刑之前抒发的绝唱。意谓是我生为变法而生，死为变法而死，一生一死是一副忠肝义胆，像昆仑那样高耸，谭公生如昆仑，死如昆仑。“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾地上煤屑，就粉墙作书，问何为？笑曰：作诗耳。”（黄浚：《花随人圣庵摭忆》，见杨廷福《谭嗣同年谱》，人民出版社1957年版，第118页）
谭嗣同简介：谭嗣同在其《仁学·二十九》中说过一段话：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。”这段话常被人视之为“偏激”。但这恰是谭嗣同聪明和为生民改命的伟大胸怀，不是别人看不透而是别人不敢说，他们怕的是这悠悠之口，芸芸众生，只有谭嗣同第一个为中国人敲响了这警钟从此开始中国人才觉醒，为了冲决网罗前仆后继。到今天我们建立了新中国实行了改革开放取得了巨大成就，要感谢的人不能忘了谭嗣同。
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浅谈墨学在清末的复兴，以谭嗣同对“墨侠精神”的认知和推崇为例
学过历史的就应该知道，墨学与儒学、道学、法学等诸子百家都曾在礼崩乐坏和征伐频频的战国时代大放异彩，但自秦以后便渐渐淡出了历史舞台，直至晚清时墨学才因再度被世人重视而得以复兴。胡适、章太炎、梁启超等名流
众所周知，梁启超和谭嗣同是戊戌变法中的两位先驱。其中，梁是变法的主要发起者和领导人，并在变法失败后坚持和自己的维新式君主立宪制观点；谭则是变法的主要思想者和组织者，在变法失败后作为六君子之首英勇就义，
就在梁启超笔墨生涯巅峰期，他却毅然决然离开《时务报》，离开上海，前往长沙，出任湖南时务学堂总教习，风风火火演绎了一场所谓新旧冲突思想大戏，吹皱了湖南一池春水。湖南是中国内陆地区最有特色的一个省份，在近
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徐致靖(1826-1918)，字子静，江苏宜兴人，思想开明，拥护革新，曾给光绪皇帝上过有名的《人才保荐折》，保荐过康有为、梁启超、谭嗣同、张元济等维新人士。徐致靖大难不死，“戊戌七君子”变为“六君子”
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1929年1月19日，梁启超病逝于北京协和医院。他是那个时代最知名的人物，交游遍于天下。2月17日，他在上海的故旧设奠于静安寺，举行公祭。《新闻报》载：“四壁均悬挽联，白马素车，一时称盛。”据郑逸梅所
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