历史人物 东汉经学家许慎简介，许慎在《说文解字》对六书的定义是
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历史人物 东汉经学家许慎简介，许慎在《说文解字》对六书的定义是
人物生平
早年经历
许慎，字叔重，东汉汝南召陵人（今河南省漯河市召陵区），生性质朴厚重。永平九年（66年），许慎进入小学学六书。永平十一年（68年），开始广泛学习经籍，研读《诗》，《书》、《礼》、《易》、《春秋》及诸子百家著作。
经学大师马融时常推崇敬重他,，当时的人都说：“在五经（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）的研究上没有人能超过许慎。”
步入仕途
东汉建初三年（78年），许慎步入仕途，担任郡功曹。
建初八年（83年），补为太尉南阁祭酒，后任五经博士、校书东观。许慎认为各家对《五经》的解说混乱而褒贬不一，于是作《五经异义》。
章和二年（88）年，举为孝廉。
著书立说
东汉永元十二年（100年），许慎以太尉南阁祭酒校书东观，初步完成《说文解字》。
在校书期间，许慎的知识涉猎更广，而且研究更加精深，当时，《说文解字》已经创作完成，为了令其更加完善，许慎一直都没有定稿，而是不断地将新的发现和收获补充进去。
建光元年（121年），许慎才最后写成定稿，将《说文解字》献于朝廷。此后，许慎就在家乡及附近村庄授经教书。
建和三年（149年），许慎因病去世。
主要成就
经学思想
在对待经学的问题上，许慎从始至终都坚持古文经学的立场，为古文经学的发展和最终战胜今文经学作出了突出的贡献。
《五经异义》为其通经之作，刊正了五经混乱,充分体现了其正经的时代感,并广为后世治经学者、注疏家们引以为据,对后世经学发展产生了重大影响。
许慎推崇古文经书和古文经学，他在《说文解字》中提到和引用的文献主要以古文经学的著作为主，而且，他多次提到跟从著名的古文经学家贾逵学习古文经学的经历，也多次提到他的巨著《说文解字》曾经得到老师贾逵的审阅和指导。许慎创作《说文解字》，从方方面面都对今文经学家说解儒家经典的弊端作了不遗余力的反驳，标举了自己古文经学家的身份和古文经学研究的立场。
小学成就
许慎坚持文字发展的观念，他认为文字从起源到汉代通行的隶书，经过了很长的一个发展时期，在此期间，文字经历了从战国古文到秦代小篆，再到汉代隶书的形体变化，这样就反驳了今文经学家认为汉代的隶书就是古人造字时的字形的僵化观念。
《说文解字》是中国语文学史上第一部分析字形、辩识声读和解说字义的字典，收字9353个，重字1163个，共10506字，均按540个部首排列，开创了部首检字的先河，以六书进行字形分析，比较系统地建立了分析文字的理论，同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌。
许慎细致地分析了上万个汉字形体，创立了以“六书”来分析小篆构形的理论，从根本上反驳了今文经学家随意根据隶书字体解析汉字形体、说解字义的弊端。许慎认为圣人创作经书都不是凭空产生的，是有依据可循的，因此，他坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，从根本上反驳了今文经学家随意解释经义，阐发微言大义，标新立异的做法。
人物评价
范晔：斯文未陵，亦各有承。涂分流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊源谁澄。
颜之推：许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。吾服其为书，隐栝有条理，剖析穷根源。郑玄注书，往往引其为证。若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。
曾国藩：许书略存二百字，古镜一扫千年尘。篆文已与流俗殊，解说尤令耳目新。乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。
段玉裁：令所有之字，分别其部为五百四十。每部各建一首，而同首者则曰“凡某之属皆从某”，于是形立而音义易明。凡字必有所属之首，五百四十字可以统摄天下古今之字。此前古未有之书，许君之所独创。
黄侃：许君说字，皆有征信，经，典之有征者，则征之经典，经典之无征者，更访之通人；其有心知其意，无可取征者，则宁从盖阙，以避不敏。
史书记载
范晔《后汉书·许慎传》
家族成员
儿子：许冲
后世纪念
墓葬
许慎墓位于河南省漯河市召陵区姬石乡许庄村东土岗上，墓高5米，周长33米，村内多为许慎后裔。至清，岁以仲月后丁之日，县令、学官到许夫子墓前致祭，行一跪三叩礼。顺治十三年（1656年），郾城县知县荆其重修墓碑；康熙四十六年（1707年），郾城县知县温德裕立“孝廉许公之墓”碑；光绪二年（1876年），郾城知县王风森立“许夫子从祀文庙碑”。1985年，许慎研究会第一次会议时，立“重修许慎墓碑记”。
1986年11月21日，许慎墓被河南省政府公布为河南省第二批文物保护单位。
2006年05月25日， 许慎墓作为汉代古墓葬，被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。
祠堂
许慎故祠位于许庄村北，已废。县城内有清代山东东阿周世臣建的“许南阁祠”，内设“太尉南阁祭酒讳许慎字叔重之位”，庭院两边各立一块石碑，分别记述当年建造及修缮的情形。大厅正中，“文化宗师”的匾额下，许慎的画像前摆着先生的牌位，两边陈列的是对许慎著作《说文解字》的研究资料。
许慎祠堂位于河南省漯河市郾城区海河路西段，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）西侧。
文化园
许慎文化园位于召陵区姬石镇许庄村东，始建于2008年9月，以许慎墓为核心，占地150余亩。全园占地按照中国传统建筑规制，采用中轴对称布局，三区一轴，十二个节点，由南向北分布在三级台地之上。广场服务区有六书石柱、文字大门、翰林阁、许慎文化研究中心等建筑，中心展示区有汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、文化长廊、魁星亭、字形牌坊等。墓冢保护区主要为文物本体以及部首方阵、字形解义、字源石、蟾桂山等景观小品。
2014年04月，许慎文化园通过4A级审核，正式成为国家AAAA级旅游景区。
相关参考
《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。> 许慎根据文字的形体，创立540个部首，将
许慎许慎，字叔重，汉朝人士，出身汝南许氏（今河南漯河），年少时就喜好古文，研读“诗书礼仪”及诸子百家的作品。《说文解字》是许慎的代表作，他也因此作品闻名世界，但可惜的是他的原作早已无存，流传下来的是徐
《说文解字》作者为谁此书为东汉许慎撰。慎字叔重，汝南人。少博通经籍，时人为之语曰：“五经无双许叔重。”所著《说文解字》凡十四篇，都五百四十部首，推究六书之义，分部类从，至为详密，后世言小学者皆宗之。
许慎许慎除了代表作《说文解字》外，还著有《淮南鸿烈解诂》、《五经异义》等，可惜大部分作品都已散佚。许慎对汉字解说、研究做出了贡献，还创立以“六书”来分析小篆构形的理论，对后世影响颇大。那么，世人对许慎
许慎的《说文解字》是中国文字学的奠基之作。许慎(约58～148年)，字叔重，汝南郡召陵人。今河南省偃城县东30里的召陵故城西面的许庄，尚有许慎墓。他小时读书便很勤奋，博览群经。成年后应试为吏，担任汝南
许慎（约58——约147年），字叔重，今河南漯河人，东汉时期著名的经学家、文字学家。许慎历近三十年时间编撰了世界上第一部字典《说文解字》，使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一。研究《说文解字》的人，称
许劭：东汉末年名士。许慎：东汉文字学家，著作《说文解字》是中国首部字典。许褚：三国时代魏国猛将，外号虎痴。许逊：晋代著名道士，道教净明道尊奉的祖师。许浑：唐代诗人，著名诗句：「山雨欲来风满楼」许国：明
一、“瞿”姓的历史渊源谁知道呢瞿，东汉许慎《说文解字》曰：“鹰阜之视也”，从“目目”、从“佳”，“目目”左右视也，“佳”鸟之短尾总名；《辞源》解为：一、兵器，戟属，号三锋矛，二、姓，以地为氏，三、惊视
1.洗澡有发展史吗浴史溯源一、先秦沐浴礼仪的形成沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。所谓
...样子，表示万物生生不息，正如人类代代相传。对于姓，东汉许慎在《说文解字》的解释非常明确：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰天资因生以为姓。”