历史人物 秦朝一统天下后秦始皇焚书时哪些书是不用烧毁
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篇首语：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史人物 秦朝一统天下后秦始皇焚书时哪些书是不用烧毁相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史人物 秦朝一统天下后秦始皇焚书时哪些书是不用烧毁
导读：对于 的我们会很奇怪地发现，偶语诗书的罪罚，居然远比私藏诗书的罪罚为重。私藏诗书不过黥为城旦，偶语诗书却要弃市掉脑袋。再加上罪罚更重的「以古非今者，族」这一条，可以判断，禁令的最大目的，是禁止民众议论当今政治，其次是禁止民众讨论古代政治。归结为一句话：禁止议论政治。庶人不议，然后天下有道，这大概就是禁令背后的逻辑依据吧。> 焚书自然是不对的，不好的。但对帝国而言，言论窒息、万马齐喑才是最恐怖的。防民之口，甚于防川。自古以来，防川有两种方法。一是封堵，鲧便是采用此一方法，结果洪水越发肆虐，自己则被帝尧派祝融杀于羽郊。二是疏导，鲧的儿子大禹，则是采用此一方法，最终治水成功。> 为帝国之久远计，理应保持一定程度上的言论自由，从而有疏导之效，收善治之功。以我所见，当以北宋朱弁《续骫骳说》中士气一条，倡此论最为精妙，姑录于下：一身之盛衰在于元气，天下之盛衰在乎士气。元气壮则肤革充盈，士气伸则朝廷安强。故善 者使元气不耗，善治国者使士气不沮。欲元气不耗，则必调饮食以助之，而咽喉者，所以纳授饮食也。欲士气不沮，则必防壅蔽以达之，而言路者，所以开导壅蔽也。近取诸身，远取诸物，远近虽殊，治道无二。再回到焚书，其对古籍造成的损失究竟有多严重?时至今日，已经很难作出确切判断。《史记?六国年表》云：「诗书所以复见者，多藏人家」。王充《论衡?书解篇》云：「秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书文篇具在」。这两条记载表明，至少在汉代，古籍中的精华部分——诗书诸子，都还完整地幸存了下来。另一方面，由于所有的古籍都在宫廷留有备份，只要秦国不灭，可想而知，这些古籍便将一直完好地留存下去。然而，诸多古籍湮灭无踪，后世永不得复见，这却要特别感谢我们的项羽先生。> 众所周知，项羽先生不爱读书，生性暴戾，伊攻入咸阳之后，首先是屠城，然后搜括金钱妇女，临去再是一把大火，烧秦宫室，火三月不灭。帝国的珍贵藏书，就此付之一炬。可怜唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最终只化为若干焦耳的热量而已。所以，刘大魁作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也。单就秦国焚书而言，其所引起的实际损失，可能也并没有像想像的那样严重。《汉书?艺文志》所载677种著作，其中约有524种，即77%，现在已不复存在。这个事实说明，汉以后的几个世纪，特别在印刷术流行前，文献损坏所造成的总的损失，也许甚至大于秦代的焚书。因此，可以想像，即使没有焚书之事发生，传下的周代的残简也不可能大大多于现在实际存在的数量。> 焚书坑儒，后世多持恶评。然而，在附和过往那些骂声之前，我们有必要详细了解有关焚书的种种细节和实际后果。夸人要夸到痒处，骂人则要骂到痛处。知己知彼，方能百骂不殆。倘一闻焚书二字，也不深究，便即拍案而起，破口大骂，作激愤声讨状，窃以为不免「操」之过急。首先，从李斯的视角看去，焚书有它的逻辑必然性。在李斯的上书中，对淳于越请求分封之事，只用了「三代之事，何足法哉」八个字，便已驳斥一尽。随即，将淳于越之流定性为「不师今而学古，以非当世，惑乱黔首」。而像淳于越这样的人，所在多有，「人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议。」人之所学，则是源于书本，因此，禁书乃至焚书便是斩草除根的应有之义了。> 古人竹简刀笔，著书匪易。不比今日，每年都有数十万种著作出版面世，借用叔本华的话来说，还都是些「内容丰富、见解独到、而且全是少不得」 的著作。这也就决定了，帝国焚书的品种不可能太多，大致为：一，史官非秦记者，即六国之史记，以其多讥讽于秦。二、诗书、百家语。尤其诗书，乃是淳于越之流以古非今的武器仓库。烧之等于缴械，看尔等还怎么援引去。需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得;如说「非秦记及博士所掌者，尽焚之」，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。> 对帝国的这一举措，清人刘大魁的解释是，「其所以若此者，将以愚民，而固不欲以自愚也。」 而在我看来，帝国将这些禁书善加备份收藏，并不以悉数销毁为快，除去不欲自愚外，也应存有一种责任心和长远考虑。好比我们都知道，天花病毒曾经肆虐了几个世纪，夺去了数千万人的生命，给人类带来巨大而深重的灾难。尽管如此，人类却也并没有将天花病毒彻底销毁，让它永远消失于地球，而是分别在莫斯科和亚特兰大的两个实验室里保存了少量样本，以备研究，或应对任何人力无法预测的不时之需。> 至于民间，如果私藏禁书，抗拒不交，后果又会如何?答曰：「令下三十日不烧，黥为城旦。」也就是说，将接受黥面和输边筑长城的处罚。在今天看来，这样的后果无疑是严重的，但在刑罚严酷的秦国，这却算得上是轻罚了，并不严厉。而且，这样的处罚还是在藏书被官府发现的前提之下，如果未被发现，自然也就不用追究。由此可见，在当时的禁令中，焚书并非第一要务。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。李斯和嬴政自然也明白得很，焚书哪能焚得尽!焚书只是一种手段而已。且看：有敢偶语诗书者，弃市。以古非今者，族。>相关参考
導讀：對於秦始皇的我們會很奇怪地發現，偶語詩書的罪罰，居然遠比私藏詩書的罪罰為重。私藏詩書不過黥為城旦，偶語詩書卻要棄市掉腦袋。再加上罪罰更重的「以古非今者，族」這一條，可以判斷，禁令的最大目的，是禁
導讀：對於秦始皇的我們會很奇怪地發現，偶語詩書的罪罰，居然遠比私藏詩書的罪罰為重。私藏詩書不過黥為城旦，偶語詩書卻要棄市掉腦袋。再加上罪罰更重的「以古非今者，族」這一條，可以判斷，禁令的最大目的，是禁
“焚书坑儒”是秦始皇在思想领域内推行封建专政主义的产物。公元前213年，秦始皇在咸阳宫置酒欢宴群臣。仆射周青臣祝酒，称颂秦始皇平定天下，把分裂的诸侯国改为郡县，没有战争之患，自古以来无人可比。博士淳于
秦始皇采纳丞相李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁；谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。后秦始皇又将反对他
在秦始皇的统治时期下，有一起著名的事件，是一场中国文化史上的大浩劫，这就是“焚书坑儒”。这起事件成为秦始皇暴政的一项有力的证据。后世尊崇儒学，秦朝之后的汉朝还实行了&ldq
秦始皇焚书坑儒天下皆知，但史上有次更加悲惨的焚书坑道鲜为人知。在中国历史上，秦朝的秦始皇“焚书坑儒”事件震惊天下，这次事件成了秦始皇一生的污点。这位统一了华夏六国的千古一帝，如果没有“焚书坑儒”这事，
在中国长达两千余年的封建历史中，思想繁荣的现象往往出现在乱世时期，而一旦天下一统，为了控制人们的思想，历朝历代的统治者都会选取不同的做法。比如以秦朝为例，在法家思想的指导下，为了劝勉百姓农战，秦始皇甚
在中国长达两千余年的封建历史中，思想繁荣的现象往往出现在乱世时期，而一旦天下一统，为了控制人们的思想，历朝历代的统治者都会选取不同的做法。比如以秦朝为例，在法家思想的指导下，为了劝勉百姓农战，秦始皇甚
请问焚书坑儒，当时李斯因为听了哪位儒生的话，而建议秦始皇焚书
秦始皇采纳丞相李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁；谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。后秦始皇又将反对他
前221年，中国历史上第一个大一统的中央集权王朝——秦朝建立。由于当时社会上百家争鸣，严重阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。> 前213年，丞相李斯上书说：从前各诸