我国历史上最早被尊奉为“圣人“的人，应当是商朝的傅说

Posted 2023-01-08 圣人

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我国历史上最早被尊奉为“圣人“的人，应当是商朝的傅说

傅说（yuè），约公元前1335－1246年。殷商王武丁的至高权臣－－大宰相（即上三公第一位），据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载，他是中华汉族傅氏家族的始祖。

傅说是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。

他辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名武丁中兴的辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中知之非艰，行之惟艰名句，为我国最早的朴素唯物主义史观基石；他的治国方略，改变了商朝持久的没落，他落难时所创造的版筑（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大成就，是人类建筑史上的最大进步。

高宗武丁尊他为圣人，就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为圣人、天神、梦父及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼等，均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。

商王武丁是一位胸怀远大，懂得励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在民间，比较了解社会底层的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由冢宰代他管理，而他则从旁观察了解，思索复兴殷商的方略。但贵族中找不到理想的得力助手。其实，他心目中是有人选，就是他在民间生活时结识的智者傅说，所谓梦见圣人，那只是他无奈中的一个手段而已。他相信傅说能辅助其成就大业，但他深深地感到，在那个贵贱等级分明的政权环境中，启用一个身份被定义为奴隶的人，就是越雷池。要不拘一格选拨人才，必然会遭到王公权贵们的坚决反对。怎么办？商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用了这一点编个故事：上苍托梦引见，一个可以辅政的圣人，就在王国之境中。并叫人按其梦中所见圣人面貌神态画成了画像。先对照王朝官员进入寻找，没有一个人对得上号，便派郑达等大臣们到处去寻找。

结果，在傅险（亦即傅岩，今山西平陆县以东的圣人涧），找到一个相貌完全对号，叫做说的人。

傅说从政之前，不知何因，曾在奴隶群体中，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两古国交界之处，傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处，是潞盐运销黄河以南的交通要道。这里两山高耸，涧水中流，每到夏季，洪水暴涨，冲毁道路，行旅受阻，奴隶们就在这里以传统的方式以土石阻拦，智者傅说在劳动中发明了版筑术，以此方式筑路路堤，效率极高，且坚不可摧。后人从此延用筑路造房，甚至现在仍可见实物的早期长城。当时的傅说，就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。

郑达带着说回到王城。武丁一看就笑着说：我在梦中见到的‘圣人’正是他。

武丁请教他治国平天下的办法，傅说便应对如流，条条切中要害，道理极其深刻，武丁听后赞赏不以，便举其以为相。结果天下大治，武丁也因此而被誉为中兴明主，而说，并被赐姓为傅，其后人姓傅。

傅说的重要文献，就是流传后世的君臣对话录三篇，集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣间的对话，记录在我国最早的历史文献－－儒家经典之一的《尚书·说命》里。

武丁是我国至今历史上第一位有确切记载的君王，傅说逝世后，地方在傅说曾经从事版筑处建立了傅说祠，傅说当时藏身的洞穴被后来的国朝帝王封为圣人窟，圣人窟前那条小河被易名为圣人涧。

我们都知道孔子被尊奉为圣人，流传至今。据史籍所载，傅说是我国历史上最早被尊奉为圣人的人，应当是比孔子大约早800年的商朝武丁时期的傅说。

关于傅说是否为汉族傅氏正宗始祖，已经请有关专家、学者及数学家根据国家史料、考古发现、傅氏早期家谱等论证。以史学的证据讲，傅说时代尽管文字记载粗略，但同样可以认定史实；以人文学的态度说，傅说是个从政年数较长，大得民心的名相，其地位已经远远超出其职务定限，其后裔在安定康乐的环境中绵延接代自然不会中断，人口的增长速度必然很快，人口数量也必然会众多，这是证明姓氏远宗的关键；以数学高级推算的结论，傅说的历史依据到今天，不会出现新的异义证据了。绝非个别简单推断所定义，傅说是个有史有考古证据的人物

为了更好地搜集、挖掘、抢救傅氏文史，组织编修《中华傅氏通谱》，传承傅说珍贵的精神遗存和宗族文化，其后人于1999年建立了世界傅氏宗族专业网站，于2003年申请成立了北京华夏傅氏文化研究院，是中国第一个经国家批准成立的宗族研究院组织，为了团结和共同传承傅氏宗族文化，推动家谱编修及宗亲联谊活动，让世界各地傅说后人了解傅氏历史及回祖国寻根，于2004年在香港注册了世界傅氏宗亲联谊总会。目前，《中华傅氏通谱》已经编入卷次及出版发行的有20多套。不光《中华傅氏通谱》的编修是可取的经验模式，傅氏宗族文化总体活动给中国宗族文化带来了太多的参考模式，傅氏文化硕果不尽。

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陪嫁奴隶伊尹翻身做宰相，后成了圣人

中国人有句俗话，叫朝为田舍郎，暮登天子堂。这不只是传说，这种习惯，在中国由来已久。最早一位由布衣逆袭成为当朝宰相的人当属商朝的开国功臣伊尹，那么伊尹是如何走向成功的呢？让我们慢慢道来。

伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚，小名阿衡，尹不是名字，而是右相的意思。夏朝末年生于空桑（今河南商丘民权县，一说河南开封杞县，一说山东菏泽曹县），因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为中国商朝初年著名贤相丞相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。他也是中华厨祖，中原菜系创始人。

约公元前16世纪初，他辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。以鼎调羹调和五味的理论来治理天下，就是老子所说的治大国若烹小鲜。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛。

伊尹是商汤时期著名的谋臣，曾辅佐商汤灭夏，成就了一番帝业。伊尹出身寒微，很小的时候就被卖到了有莘国当奴隶。由于聪明手巧，做得一手好菜，伊尹深得有莘国国君的欣赏，特地让他做了招待各国宾客的厨师。

伊尹并不满足当前的地位，他借着当厨师的机会向宾客们打听各国的情况，了解了政治形势的变化，以便时机成熟之后，做出一番事业。

伊尹的机会终于来了。商汤的左丞相仲虺在和伊尹的交谈中，发现这个奴隶很不寻常，是个难得的奇才。于是仲虺准备把伊尹带回商国，但是有莘国的国王死活不放人。

于是，仲虺只好给伊尹一些钱财，让他自己赎身。仲虺回到商国之后，就把这事跟国王汤说了。商汤马上派使节去请伊尹，使节左打听右打听，在乡间的一个小茅屋里找到了伊尹。使节见伊尹相貌平平，穿的破破烂烂，一脸傲慢地对伊尹说：你小子就是伊尹吧，算你走运。

我们商王看上你了，收拾东西跟我上车吧。伊尹见状，一脸不屑的说：我伊尹有饭吃，有田种，日子过得像尧舜一样的快活，干嘛要和你回去呢？使节碰了一鼻子灰，只好悻悻而归。当商汤再次派人去请伊尹的时候，有莘国的国君把伊尹囚禁起来，并拒绝了使节的请求。

使节把事情一五一十的向商汤说了一遍请人的经历，商汤听完之后，也感到非常失望。这是，左丞相仲虺对商汤说：只有一个办法，我们应该向有莘国求婚，这样我们就可以让伊尹就可以做陪嫁奴隶来商国。商汤派使臣向有莘国国君求婚，并请求让伊尹当陪嫁奴隶，有莘国的国君答应了商汤的请求，就让伊尹做了陪嫁奴隶去了商国。

伊尹到了商国之后，商汤考虑到他是个陪嫁奴隶，如果贸然委以重任，会引起大家的不服。于是就让伊尹当众抒发自己的抱负，让他谈谈对天下大势的看法。伊尹坦然一拜，对大家说：小人出身卑贱，承蒙商王不弃。那我今天就谈谈天下大势。

如今夏桀荒淫无道，生民涂炭。商王是一位难得的明主，欲伸大义于天下。我等应当尽心辅佐，助商王成就一番帝业，灭掉无道的夏国。我很早就有这种想法，我今天来到商国，正是实现这一想法的良机。

我这样一个奴隶，商王竟然如此礼遇，多次设法让我来此，我还敢不竭尽全力吗？一席话说的大家心悦诚服，于是商汤就当众任命伊尹为右丞相，帮助处理国家大事。就这样，伊尹由一个奴隶一跃成为了商国的宰相。

商汤在伊尹的帮助下，实力更加强大，终于灭掉了摇摇欲坠的夏王朝。建立了商朝，伊尹成为了商朝的开国功臣。商朝建立之初，伊尹又帮助商汤制定了各项典章制度，制定和规范了商朝的法律。一时间，商朝政治清明，社会安定，经济繁荣。商汤死后，伊尹又辅佐了第二代，第三代君主，帮助他们改邪归正。

其中，最著名的就是伊尹放太甲的故事。太甲是商汤的孙子，太甲继承了王位之后，伊尹写了三篇文章给太甲阅读，教导他如何做一个好君主。太甲读了这些文章，开始还能照着做，不敢违背祖宗定来下的规矩。

到了第三年，他就开始忘乎所以，认为自己才是一国之主，不应该让这个出身奴隶的伊尹来管着他。他由着性子办事，把祖宗的法律破坏一空。用残酷的手段对付百姓，人民被压迫的喘不过气来。

太甲变坏了，伊尹当然不能放过他。伊尹开始是一再规劝，在屡教不改之后，伊尹把太甲流放到了桐宫——就是商汤的坟墓。在这期间，伊尹没有另立君主，而是由自己暂时管理国家大事。

太甲到了桐宫，面对着祖父简陋的宫室，他深感先人创业的艰难，自己今天生活的来之不易。于是，太甲洗心革面，悔过自新。伊尹得知了太甲变好的消息，非常高兴。就把他接回了朝中，把权力还给了他。

太甲在后来的执政中，施行仁政，对诸侯以诚相待。使得这个时期，商朝国泰民安，国力达到了鼎盛。伊尹作了三篇《太甲训》歌颂太甲的功德，称之为太宗。

太甲死后，他的儿子沃丁即位。沃丁在位时期，伊尹去世了。老爷子活了一百多岁，寿终正寝，沃丁感念伊尹对国家的贡献，就用天子的礼节，厚葬了伊尹，并尊称他为圣人。