还亲自炼丹 诗仙李白曾笃信道教向往羽化登仙
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还亲自炼丹 诗仙李白曾笃信道教向往羽化登仙
李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县(今四川省江油市)人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜，其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世。
唐朝皇帝为了表示自己确系神权天授，说老子(李耳)自谓是他们的祖先，并立庙祭祀。高宗崇尚道教，曾于乾封元年“次亳州，幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创造祠堂”。玄宗又加倍光大之，曾于“开元二十年，正月，己丑，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，并置崇玄学。
李白生活在开元天宝年间崇奉道教的时代，他年轻时即受到道教影响，据他自述：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笛吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我练金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙”。这说明李白少年时代即向往修炼成仙。
他在《游泰山》六首诗中说，他日日斋戒，铺陈绢制书写道经;又在《下途归石门旧居》中说，他做梦都想着羽化升成仙：“余尝学道冥筌，梦中往往游仙山。”并以炼丹服食来求达到成仙的目的，他在《古风》(其七)中写道：“愿餐金光草，寿与天齐倾。”他在诗中多次提到炼丹，“尚恐丹液迟，志愿不及申”。
在《庄子》寓言的想象和神仙观念影响下，李白曾经用诗的语言塑造了一个巨大的“大人先生”式的自我形象：“倚剑天外，挂弓扶桑，浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。”李白离蜀后，曾结识茅山派道士司马承祯，据他自述：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。李白自比大鹏，而以司马承祯比希有鸟，借以抒发道家情怀。
天宝三、四年(744-745)李白请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。据魏颢《李翰林集序》说李白“曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。”李白亦曾潜心于内、外丹术，据他自述：“吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术。”见《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》。李白又说：“胡公身揭日月，心飞蓬莱。起餐霞之孤楼，炼吸景之精气。延我数子，高谈混元，金书玉诀，尽在此矣。”
受道教影响，李白获得了思想的自由，感情奔放，想象丰富，创作出瑰丽神奇、充满浪漫主义色彩的诗篇，最终成为唐代伟大的浪漫主义诗人。
相关参考
说到诗仙李白，小编总有理不清的头绪，说不完的话。谁让李白太牛了呢！一提到唐朝，李世民、杨贵妃、杜甫等等都被小编忘到脑后了，头脑里出现的是一个仙风道骨的，好似即将羽化登仙的清雅之人。李白
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李白诗篇《南陵别儿童入京》“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，着鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门
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诗仙李白有两个儿子，老大叫李伯禽，小名明月奴;老二叫李天然，小名颇黎。李白给小儿子起小名为“颇黎”很让人费解。有学者曾指出李白有突厥血统，突厥语中狼的发音就为“颇黎”，在崇尚“狼图腾”的国家，唤儿子为
诗仙“诗仙”指唐代诗人李白。李白（701-762年）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人。自唐以来，李白一直被尊为“诗仙”。李白少年时代学习范围很广，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子著作
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