纳西族祭祀经诗《祭天古歌》有啥内容
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纳西族祭祀经诗《祭天古歌》有啥内容
《祭天古歌》由以下各部经卷组成：
《蒙增·崇般绍》(《生献牺牲篇·人类繁衍篇》)：此系祭天开坛经卷，意为生献牺牲。 当把一只"四蹄白净黑猪"破血后先完整地进行生献时，由东巴诵念之。《崇般绍》意为传颂人类繁衍史章。两卷内容有别，但大都书写为一卷，约1400行。开头描写如何用圣洁的祭水向四方洒奠，然后颂天(神)、地(神)，讲述祭祀规程、叙说年月日来历，吉星出现时人类种蛋变气，气变露珠，露滴柏木出天舅，露滴栗木出天帝之神，第三滴露入海而出现人类，接着叙述从忍利恩上天娶天女，迁徙回人间创业，为求子嗣祭天，其子孙后代恩享诺--诺本普--本朴俄--俄高勒--高乐趣，与定居丽江的苏和尤，迁居金沙江边的禾与梅，世代不忘祭天。最后表达祭天的虔诚之情和美好愿望。
《共许》(《放生篇》)："共许"意为放生，系祭天仪式中的一个仪节，以牛(后改用大公鸡)祭，祭词500句，主要叙述开创之初不知祭天，后来懂得以洁净的牺牲向天地之神放生祭祀，用杜鹃木、蒿枝驱赶秽魂，把降下的灾祸抵挡回去，并查找自己的过失----从忍利恩到高勒趣生四子，代代如此，使福泽连绵千年。
《考赤绍》(《迎取长生不老药》)：篇名意为迎请神药，全篇300句，叙述从忍利恩夫妇忘了把长生药从天上带到人间，因此马小如兔，犬小如鼠。从忍利恩带着猎犬、射手、智者，去到苏美堪盘大山，猎获奇兽爽里爽坎美根，割取三颗胆囊(神药)，两颗大如牛头马头，留在天地间，天地变得晶莹开阔。第三颗驮回来，用酒药"奇赤"泡制，解除百病，人得长寿，鹤得长寿，栗柏长寿，次后就用栗、柏二木祭天，迎来福泽。
《吉本布》(《祭雷神电神篇》)：仪式在祭天坛右侧另插祭木祭石进行，祭词400余句，叙述开创之初不懂得祭祀，后来祭了雷电之神，没明朗，地殷实，人富足。接着赞美雷电神灵的为宜威仪，驱秽魂，顶灾祸，抛过失，祝愿子民繁荣昌盛。
《哈时》(《熟献牺牲篇》)：这个仪式与"蒙增"同样重要，祭词长达1600句，叙述用神木、神石安置阳神、阴神，洁食熟祭，驱秽，赞美天地，历数天神地神的恩惠，表达祭祀的虔诚和祈望福佑的愿望，再祭告许神(天舅)，又列举天上、古代、拉市地方、热地方和牧场上的富者，祈愿将他们的福份迎请进来，最后在"嗬寿你嗬"(大吉大利)的呼喊声中欢送神祇。
《素章兹》(《为家神招迎富裕亡魂篇》)：祭词仅90句，描写天上的美汝贝增身子挨天，衣摆扫地;拉市地方的阿泽乌赤，有一天要百架牛耕的田地;贡堆地方的拉玛久泽用布为牛搭桥，用毡子为鸡垫窝，收获千担谷;富恩羽普督的金戒指有七百枚，进而表达要把他们的富魂招引入门。
相关参考
祭天古歌》的基本思想均指归为一，即颂扬天地自然之神，回溯祖先的谱系，礼赞先祖创世的功业，抒发虔敬崇仰祖先之情，表达躬行仿效祖规之心;矢志驱秽逐害，希翼民族昌盛，寄托万祥吉利、长寿久安的生活理想。与此同
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“打跳”流传于丽江县、宁蒗县、中甸三坝等纳西族及一些普米族村寨。纳西语称“咚罗丽”或“纽踔”。“咚罗丽”有“欢乐的跳舞”或“大家来跳舞”等含意。有些地区因其舞时用笛子和葫芦笙伴奏，也称之为“芦笙舞”或
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