基督教 问-古代基督教有哪些主要异端派-

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基督教 问-古代基督教有哪些主要异端派-

问:古代基督教有哪些主要异端派?

答:古代基督教有以下一些主要异端派:

1.基督教诺斯替派:这是深受诺斯替教影响的一个派别,又称灵智派。出现于公元1世纪,公元2—3世纪流行于地中海东部沿海地区,到公元5世纪衰落。主张灵魂得救在于获得“诺斯”(意为真知),掌握这种真知的人称“诺斯替葛”(即真知者)。基督教产生后,该派吸收了基督教某些观念,形成基督教诺斯替派。他们认为耶稣基督从上帝流出,其目的在于拯救人类。主张善恶二元论,精神属于善因,肉体属于恶因;人类因有肉体,不能与上帝直接交往,必须通过中介。基督救人类,在于给人类智慧,使人类知道怎样从肉体桎梏下解放出来。人类应与上帝合作,刻苦禁欲。为此,规定某些食物不可摸、拿、尝、食,并禁止婚配等条例。

2.马西昂派:此派产生于公元2世纪上半期,其创始人是黑海南岸的锡诺普富裕船主马西昂(Marcion,约110—160)。此派深受基督教诺斯替派影响,认为犹太教的上帝同基督教的上帝不是同一位神,前者是“义神”,只能以律法约束人而不能拯救人,后者是“善神”,能怜爱世人,以人的形象来到世间,拯救人类。“善神”高于“义神”;还主张幻影说,认为基督在世时并无真实的身体,基督非由“义神”所造之人所生,故无父母、亦无童年;不信肉体复活,不为婚娶者施洗,不承认全部《旧约圣经》,只承认部分《新约·路加福音》,推崇保罗,把《保罗书信》列为经典。此派盛行于罗马帝国境内许多地方,公元3世纪衰落,到公元7—8世纪完全消失。

3.孟他努派:该派产生于公元2世纪下半期,其创始人是小亚细亚弗里吉亚的孟他努(Montanus,公元2世纪)。该派不承认主教们的权威,反对教会上层集团卖身投靠罗马政府;高举《启示录》中的“弥赛亚”旗帜,宣传“世界末日”已临近,基督即将二次来临,并在世上建立千年王国。该派在下层人民群众中深受欢迎,特别在农民中广为传播。但正统教会却敌视他们,罗马主教宣布他们为异端,并开除其教籍。该派于公元8世纪后才逐渐消失。

4.阿里乌派:这一派出现于公元4世纪初,其创始人是亚历山大里亚神父阿里乌(Arius,约250—336)。该派不接受正统教会关于三位一体的教义,认为圣子与圣父既不同性,也不同体,圣子为圣父所造,其地位低于圣父,圣灵更低于圣子。该派反对教会占有财产,尤其是占有大量地产。其主张得到许多信徒和教士的支持和拥护,因而引起基督教会内部的严重分歧。公元325年和381年,基督教大公会议先后两次把该派定为异端派。公元6—7世纪,该派始渐消失。

5.阿波利拿里派:此派产生于公元4世纪,其倡导人是叙利亚老底加地区教会主教阿波利拿里(Apollinaris,约310—390)。此派认为,基督教是以神性的逻各斯为其心灵,而人则由灵、魂、体三者结合而成,基督只有人的魂和体,却无人的心灵,所以只有完全的神性而无完全的人性,由于不完全是人,基督在伦理道德方面并无常人所具有的品格。此派于公元381年被基督教大公会议判为异端。

6.多纳图派:该派公元4世纪形成于北非,其创始人是北非迦太基主教多纳图(Donatus)。该派曾参加公元4—5世纪在罗马帝国统治下的北非宗教运动,反对官方的基督教会和罗马统治,反对叛教者第二次受洗和任神职。他们建立了自己的独立教会组织,参加者多是穷苦大众:奴隶、佃农和城市贫民。多纳图派左翼由阿哥尼斯特派(意为战士)组成。直到公元7世纪,该派才逐渐消失。

7.聂斯托利派:这一派出现于公元5世纪,其创建人是君士坦丁堡大主教聂斯托利(Nestorius,约380—450)。他当过安提阿教区的神父,认为基督是人,这个人由于克服了人的软弱性而成为弥赛亚(救世主)。据此,他又认为童贞女马利亚不是作为神的基督之母,而是作为人的基督之母。与正统派学说不同,聂斯托利强调指出,基督的神人二性应当分开,基督的人性和神性只是相对地结合在一起,从来没有完全融合在一起。后被指为主张基督具有两个不同的位格。公元431年,他受到了以弗所大公会议的谴责,并被斥为异端。追随他的人遂形成聂斯托利派。他们在遭迫害时从拜占庭帝国逃往东方。直到13世纪,在东方一些国家都有相当影响。现在的叙利亚、伊拉克、伊朗、印度等地还有聂斯托利派存在。公元7世纪唐朝时传入中国,称景教。

8.一性论派:它是古代基督教的一个异端派别,产生于公元5世纪。其倡导人是君士坦丁堡修道院院长优迪克(Eutyches,约378—454)。此派主张基督只有一个本性,即神性,基督的人性已融合在神性之中,因此基督与人不是同类;反对基督教正统教会关于基督一位二性的教义。公元451年查尔西顿大公会议定此派为异端。此派流传于拜占庭帝国东部各省(埃及、叙利亚、亚美尼亚、埃塞俄比亚),成为政治独立运动的旗帜,后来形成为既不同于天主教,也不同于东正教的独立教会。

9.贝拉基主义:此主义由基督教隐修士贝拉基(Pelagius,约360—418)于公元5世纪初提出;流传于地中海各国;反对奥古斯丁的神恩和预定论,主张人可以靠自己的道德苦修而得救,反对罪的继承性。在公元431年基督教大公会议上,此学说作为异端受到谴责。

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