基督教问-基督教与犹太教内部的哪些派别有关系-

Posted 2022-07-27 公元

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基督教问-基督教与犹太教内部的哪些派别有关系-

问:基督教与犹太教内部的哪些派别有关系?

答：犹太教内部有四大派别，即撒都该派、法利赛派、艾赛尼派和奋锐党。撒都该派(Sadducees)出现于公元前后犹太教内部，是犹太教的一个派别，由贵族、富商和祭司组成。他们压迫、剥削贫苦大众，特别是祭司贵族享有管理耶路撒冷圣殿的特权，要求广大犹太人民群众每年定期向耶路撒冷圣殿献祭品、纳人头税，成为社会上最富有的阶级。他们的家属和亲属有的是司库，有的是管事人，他们还指示仆役欺压老百姓。在政治上，罗马帝国征服犹太国后，撒都该派虽多与罗马统治者有民族矛盾，但他们为了自身的权益，就与罗马政府妥协、合作，镇压犹太人民群众的反抗斗争。他们在宗教方面只遵守律法书，不相信口传律法，也不相信灵魂永生和肉身复活。显然，基督教思想与此派无关。

法利赛派(Pharisees，意为隔离者)，出现于公元前二世纪犹太教内部，是犹太教的一个宗派，主要由文士和律法师组成，代表犹太国的中产阶级和宗教知识分子的利益。在政治上，他们对罗马统治者采取不合作态度，但也不积极投入反抗罗马统治者的斗争，希望弥赛亚降临于人间，以便拯救犹太人。在文化和生活方式方面，他们维护犹太民族传统的文化和犹太人的生活规范，主张与异己者严格隔离。在宗教信仰上，他们除遵守律法书外，还相信口传律法，相信灵魂不死、肉身复活、天使与精灵存在。很清楚，基督教思想最初与此派有关系。

艾赛尼派(Essenes，意为圣者或虔诚者)是公元前后犹太教中的一个派别，由农民和牧民组成。他们反对外族统治，要求改善自身的经济地位，起义失败后，丧失信心，逃离城镇，移居农村和山区，建立经济互助社团，主张财产共有，共同生活。对内，他们反对统治阶级，反对奴隶制度，被统治者视为危险分子。对外，他们反对罗马帝国。公元66年，他们曾勇敢地参加了反罗马当局的斗争，但遭到失败。在宗教方面，他们遵守犹太律法教规，实行比法利赛人更严格的禁欲生活，但也允许婚姻，以繁衍种族。他们把一切归于命运，等待上帝的拯救，视肉体为灵魂的监狱，希望早日解脱，宣传弥赛亚(救世主)即将来临，拯救以色列。古代作家普林尼、约瑟福斯和斐洛都曾提到基督教根源于艾赛尼派。当代不少历史学家认为，“死海古卷”中记载的库姆兰社团就是该派组织。也有许多学者认为，原始基督教社团同艾赛尼派十分相似，最初的基督教就是从艾赛尼派或类似艾赛尼派的巴勒斯坦犹太教秘密教派发展而来的。十分明显，基督教基本观念与此派密切相关。

奋锐党，又称吉拉德人(Zealots，意为热诚者)。是公元前后下层犹太人民群众狂热派的称呼，是犹太教内部的一个激进派别，由犹太无产者游民、乞丐和贫苦的手工业工人、小商贩等组成。他们反对法利赛派。他们认为以色列人只能顺从一个神，建立神的统治，排除异族统治，即反对罗马统治。他们主张用暴力摧毁罗马帝国的统治，是斗争中的中坚力量。他们狂热地宣传弥赛亚(救世主)即将来临，反对罗马帝国的侵占和犹太奴隶主贵族的统治，拯救犹太人民群众，要求实现平等和自由。从公元6年起，以奋锐派为首的犹太人民广大群众不断举行武装起义，反对罗马帝国的统治，历时60年之久，最后爆发为公元66年的犹太人民大起义。据说耶稣十二使徒之一的西门就属于此派。奋锐派宣传的救世主弥赛亚运动，不仅流行于巴勒斯坦的犹太下层人民群众之中，而且对散居罗马帝国各地不满帝国统治的犹太下层人民群众，也具有强烈的吸引力。在弥赛亚运动的影响下，他们多次举行起义，反抗罗马统治者，但都遭到失败。非常清楚，基督教基本思想最初也与此派有很大关系。

综上所述，基督教在思想上与撒都该派毫无关联，但它与其他三派的关系极为密切。它不是简单地来源于犹太教内部的某一派别，而是与三个派别的共同思想——弥赛亚思想——却有十分密切的关系。

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