基督教问-耶稣在“登山训众”中是怎样“论福”的-

Posted 2022-07-27 耶稣

篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了基督教问-耶稣在“登山训众”中是怎样“论福”的-相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

基督教问-耶稣在“登山训众”中是怎样“论福”的-

问:耶稣在“登山训众”中是怎样“论福”的?

答：关于这个问题可以参看《路加福音》第6章第20—26节。《路加福音》记载的“登山训众”中，耶稣论福只讲了四种人：

“你们贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的;

你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足;

你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑;

人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，

以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖先待先知也是这样。”与这“四福”相对应，《路加福音》还记载了耶稣讲的“四祸”：

“你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰;

你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿;

你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣;

人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”

有些圣经学者认为，原始基督徒社团的成员是以“贫穷”、“饥饿”、“哀哭”(即受压迫者)、受歧视的人为主，他们的低下的社会地位和困苦的现实生活使他们对那些“富足”、“饱足”、“喜笑”(指压迫人者)、与世俗同流合污的人十分反感，因而咒诅他们“有祸了”。这种感情证明了早期基督教是“被压迫者的运动，他最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教。”(恩格斯：《论早期基督教的历史》，见《马克思恩格斯全集》第22卷，第525页)随着基督教的发展，一些有钱、有势、有地位的人加入了基督教并且在教会中占了主导地位，这些人当然不愿意受到上面所说的咒诅，于是对富人的咒诅和对穷人的祝福逐渐被淡化，最终“四福”、“四祸”从一些经卷中被删掉而代之以“八福”。这是历史的发展在《福音书》中的反映。因此可以推断《路加福音》中的记载早于《马太福音》中的记载，这不是没有道理的。

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