中国历史 为什么古代的普通读书人也能得到做官的机会？
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篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国历史 为什么古代的普通读书人也能得到做官的机会？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中国历史 为什么古代的普通读书人也能得到做官的机会？
在我国古代社会，寒门学子经过自己的努力，是有可能考取功名走上仕途，进而改变自己命运的；因为这方面有着比较稳定的制度保障，这就是科举制。科举制是官府定期举行面向全社会的科目考试，根据考生的成绩择优选拔人才、委以官职的一种制度，其形成、发展经历了一个漫长的过程。
春秋战国时期，我国处于宗法封建时代，任用官吏主要依从宗法制的“世卿世禄”原则，官爵多是世袭的。至汉代初年，官爵世袭制逐步瓦解，选官制度开始形成。当时实行的是一种称为“察举制”的推荐制度，由地方长官和中央的一些高级官吏，定期或不定期地将经过考察的人才作为授官的人选推荐给朝廷。按照官府设定的科目，所举荐的人中分为“贤良”、“方正”、“孝廉”、“秀才”等类别。在这一过程中，也需要对举荐人进行考试，比如，贤良、方正科的要对策，明经科要试经等等。后来，考试这一环节显得越来越重要，而地方长官举荐的影响力则越来越小，他们的职责一度变成只是物色和选送人去应试。到了三国时期，魏文帝曹丕建立了九品中正制。这个制度是各郡推举有声望的人担任中正官，负责考察和他们同籍的士人，并按照才能将他们分为九等（九品），供官府按等级选用和授予官职。但由于地方的豪门世族势力强大，对中正官考核人才难免会有人为的影响和干预，发展到后来，评定士人品级常只看门第出身，不重视真才实学，以致官僚统治阶层中出现了“上品无寒门、下品无世族”的现象。
隋代建立后，隋文帝废除了九品中正制，参考汉代察举制的做法，采用公开考试的方法来选拔人才。初时设立的是秀才、明经两科考试；至隋炀帝时又设立了进士科，以文辞取士。唐朝初年，又打破考生的员额限制，允许士人自由投考，使原来的等额考试变成了竞争性的差额考试。我国科举制度的形成，一般是以隋代创设进士科为标志的；到唐代，科举制度已渐趋成熟。
科举考试的内容，各个朝代不尽相同，但都离不开儒家经典和时务策论。比如唐代的科考，分为秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科目，其中以明经和进士两科最重要。明经考试主要为易（《周易》）、诗（《诗经》）、书（《尚书》）、三礼（《仪礼》、《周礼》、《礼记》）、三传（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）等，包括帖经和墨义。帖经类似于今天考试的填充题，一般是摘录经书的一句，其中隐去几个字，要求考生填充；墨义则是关于经文的问答。进士考试主要是考时务策论，即论述时局和施政的方法，后来又加上诗赋、杂文等内容。至明清时，科举考试行八股文，考题多出自“四书五经”，答卷时的发挥不能脱离程朱理学，文体要按固定格式，字数方面也有限定，其僵硬死板束缚了读书人的思想，受到许多有识之士的批评，也有一些人试图对之进行改革，但收效甚微，最终不了了之。
明清两代是科举制发展最为成熟的时期，考试制度更为严密复杂。具体说来，每一名希望通过科举入仕的士子，至少需要过四关。首先，要参加其所在地知县主持的“县试”和知府主持的“府试”，获得“童生”的资格。第二，要参加地方学政主持的“院试”，获“生员”（俗称“秀才”）资格，这就算是国家的正式学生，可进入“府学”（或县学）学习。第三，生员在府学中要参加定期举行的“岁试”和关键的“科试”，“科试”合格者可取得去省城参加“乡试”的资格。第四，每三年举行一次“乡试”，由朝廷派遣的官员和各省巡抚主持，考试中选者称“举人”（第一名为“解元”），可获得任官资格。科举制的顶级考试是“会试”及其后的“殿试”，均在京城举行，各省举人需进京赶考。会试由皇帝任命的朝中一品或二品官员主考，其录取者称为“贡士”（第一名称为“会元”）。贡士经过复试后要参加由皇帝亲自主持的殿试，此后，由朝廷正式出榜公布考试结果，成绩分为三甲：一甲为前三名，分别称状元、榜眼、探花，均为赐进士出身及第；二甲为赐进士出身；三甲为赐同进士出身。三甲均称为“进士”。殿试之后，由朝廷根据成绩分别授予官职。
我国最后一次科举考试是1904年举行的进士考试，这次考试录取了科举历史上的最后一名状元。科举制从隋唐之际形成到清末被废止（1905年），大约有1300年的历史。在此漫长的过程中，科场难免出现腐败和黑暗，但它的大门始终是面向全社会的，在报名应试、层层选拔、凭借才学获得任官资格这些环节上，它确实体现了公平的原则。科举制在为政府发现人才的同时，也为所有读书人提供了进入仕途、实现个人抱负的机会。在科举制下，官府必须从知识阶层中取士，由此为读书人设立了一个奋斗目标，他们在沿着金字塔式的科考体制向上攀爬的过程中，在精神上也逐渐走近、趋同于统治政权，其结果是催生并维系了一个“士大夫”阶层。这一阶层既承担国家行政、又承担民众教化，是整合中国古代社会的主要力量。在这点上说，科举制在增强广大士人对国家政权的向心力、维护王朝统治秩序的安定方面，确起到一定的作用。 （董佳贝 撰）
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